《介庵词》版本考辨

南宋文人赵彦端的《介庵词》,现在存世的有《介庵词》一卷本、四卷本和《介庵赵宝文雅词》本等5种版本,各版本所收篇目和文字都略有出入。本文从历代书目、题跋以及现有词作别集、总集入手,详细考察《介庵词》在历代版本的流传情况,以及各种版本之间的异同。     

西夏陵区一○八号墓出土的丝织品

1975年10月,宁夏回族自治区博物馆在银川市郊贺兰山麓的西夏陵区,发掘了一○八号墓(正献王墓),发现了一些丝织品残片。这些丝织品有素罗、纹罗、工字绫、异向绫和茂花闪色锦等,显示了十一、十二世纪我国丝织手工业的精湛技艺;其中扎结丝线染     

起义投诚百万“国军“的归宿

●抗战胜利后,蒋介石政府发动了反共反人民的内战,数百万国民党军在全国各地燃起战火。共产党领导的人民解放军对其予以迎头痛击,国民党军兵败如山倒,分崩离析。在此期间,有百万国民党军官兵认清形势,战地起义,投向光明。这庞大的原不义之师投诚起义后的命运、去向如何?请看《起义投诚百万“国军”的归宿》一文。     

传承民族文化 让《多采贵州风》劲吹

2005年,一台《多采贵州风》的民族歌舞晚会,不仅轰动了贵州,其冲击波也震撼了全国甚至海外,究其原因,就是晚会中所流溢的令人陶醉的民族文化。各个民族不仅有本民族相同的体质特征,还有着相同的族源,相同的语言、相同的信仰、相同的生活习俗等,也就是说,长期存在的民族文化,是一个民族的灵魂。贵州少数民族传统文化资源丰富,且由于历史及生存环境的原因,更多地保留着原生形态的特征,其顽强的生命力构成了“多采贵州风”的特殊地位。由于现代文明浪潮的冲击,我省民族文化的生存也面临着巨大的挑战,如电视的普及,为他们打开了张望世界的窗口;…     

构建中国考古学方法论体系——张忠培《地层学与类型学的若干问题》导读

一．中国考古学方法论的经典之作 1985年我考回母校吉林大学读硕士，张忠培先生专门为我们几个研究生开设了《考古学方法论》课程。这个课程的上课方式是以先生讲授为主，但他没有照本宣科，而是开放式地对相关问题展开讨论。     

鲜卑豆卢氏世系补论

豆卢氏是北朝至隋唐时期的鲜卑望族,但其世系情况一直较为混乱。本文在前人研究的基础上,借助墓志材料以及对相关文献史籍的进一步梳理,对豆卢氏世系中的几个关键性问题做了补充论述,为相关研究的深入提供一些帮助。     

粟裕对手李默庵谈“七战七捷”

不久前，由南京军区政治部和江苏电视台联合拍摄的电视连续剧《七战七捷》，已经在全国的一些电视台陆续上映。这部电视剧，反映了解放战争初期，在苏中，人民解放军华中野战军粟裕部以4万人迎战国民党军队12万人的进攻，取得“七战七捷”，歼敌5万余人的战斗过程。当时，国民党部队的最高指挥官是第一绥靖区司令李默庵。也就是说，李默庵便是当年粟裕将军作战的对手。如今李默庵老人还健在。他是黄埔军校一期生，经历过东征、北伐和蒋介石与新军阀的历次大战；经历了对红军的第三、四、五次“围剿”作战；抗战时期，他在著名的山西忻口会战…     

《东京梦华录》习俗研究的价值

《东京梦华录》是一部优秀的民俗学专著,在我国民俗学史上具有举足轻重的地位。书中描写了大量北宋时期的城市民俗,极具代表性,并且自成体系,其主要可概括为五个方面:考察城市生活空间的价值、对发展旅游经济的参考价值、将政治因素纳入民俗学研究范围的价值、维护良好道德风尚、促进社会和谐发展的价值以及对中国都市民俗学的研究价值。对这些习俗进行学术研究具有重要的意义和价值。     

芦山花灯：四川傩戏的活化石

扮相滑稽的“花鼻子”一上台,首先引发的是观众的一阵哄笑。之后,“幺妹子”在一阵丝乐、鼓钹声中出场,声情并茂地唱道:“奴在家,奴在家,奴在家中绣花花……”于是,场面慢慢平静下来。但随着“花鼻子”与“幺妹子”边说边唱边跳,剧情不断深入,场面又热烈起来。当台上又唱“奴在家,奴在家……”的时候,若干个“奴在家中绣花花……”的声音便在台下此起彼伏。     

永通桥创建年代考

<正> 我国现存的古代桥梁,分布广泛,为数众多。其中,河北赵县城南济河上的安济桥和西门外清水河上的永通桥,作为古代桥梁的卓越代表,于1961年同时公布为全国重点文物保护单位。就结构类型而言,永通桥与安济桥一样,同属石拱桥。相比之下,只是两者形体、大小不同,故而大者俗称大石桥小者俗称小石桥。安济桥建于隋代,已属定论,毋容置疑,而永通桥创建年代,却历来众说纷纭,莫衷一是。历代《赵州志》皆云:“建置莫详”。现在,据新发现的考古