悼曹禺

1996年似乎是文曲星蒙难的一年,好几 位文坛大家端木蕻良、徐迟和曹禺诸先生都相继以高年谢世。他们用毕生精力所从事的启迪民智,嘉惠后学的工作,对社会、民族和国家作出了应有的贡献,他们的业绩值得后人怀念。其中令我不能忘怀的是我与曹禺先生的交往。     

塔尔坡秦人博局图

塔尔坡位于秦都咸阳遗址西侧,今咸阳之东。这是一处秦人墓葬区,历年来多有遗迹发现。1995年,这里在基本建设中发现了百余座秦人墓,时代起于春秋战国以至秦代。M28203出土的博局图,是我国迄今出现时代最早的秦人搏具图案。此图的出土,对研究古代博戏的起源具有重要的意义。     

清人北京風土筆記隨録

小序风土笔记为方志之支流,记一地物产民风、遗闻琐事,既可资掌故谈助之掇拾;又可备地方志料之采择。远之如《荆楚岁时记》,近之则明清以来名作迭出。有清一代,此体愈益发展,作者繁兴,各地多有风土笔记之作。《闽小纪》之记福建、《扬州画舫录》之记扬州、《清嘉录》之记苏州、《杭俗遗风》之记杭州、《白下琐言》之记南京。类此者举不胜举。而有关京师之作,当为人所瞩目。爱就研余检读所及,写为随录。虽未获全,冀博一正。至竭泽而渔,容俟异日。     

三岁也“风流”

我的两个孙子,在三岁时都有特别可人的表现,这些真实的故事,每每想起,都令人捧腹。大孙子三岁时,特别喜欢听故事,看图画书,一边打吊针,一边看书,做到精神食粮与物质食粮共享。他会认钱,我把一张像钱一样大的纸给他,他拿到手里一看就说“:这是支票。”他想到广场上玩,我不应允,他就从三楼把东西向院墙外扔下,不得己,我只能抱着他一起下楼,走过广场,再走进别人的院子里,要他把扔掉东西捡回来,他也借机大玩了一把,特别开心。他参加我们择菜活动,把两根蒜插到两个鼻孔里,说“:你们看,我是大象。”今年小孙子也三岁了,特地从广西北海到深圳来过年…     

盂县志读后

收到《盂县志》的时候,我正在病中,出于一种对事业的感情,急于想看到这部新诞生县志的面貌,但当时病情较重,医生和家属都不同意我看书,甚至报刊,加以尚在吊针输液,像囚犯那样被铐住一只手,事实上也难以捧读这样一本精装巨作。大约经过半个月左右;病情趋于稳定,吊针也被撤除,处于服药恢复阶段,经过医生同意,家属才在我的再三督促下,把志书送到医院来。我就在摇起来的病床上,半倚着开始阅读经过十五个寒暑辛勤劳作而成的这部《盂县志》,并随手札记一些读后所得所见。     

《南宁市志》政治部类综合评审会召开

《南宁市志》政治部类综合评审会召开《南宁市志》政治部类综合评审会于１９９５年１０月２３日至２６日在中共南宁市委五楼会议室召开．参加评审会的有：原自治区政府主席、区地方志编委会名誉主任韦纯束，自治区政协主席陈辉光，原中共广西区党委常委、原南宁市委书记．...     

满汉家族文化的叙事——叶广芩与张爱玲家族小说之比较

满族作家叶广芩是满族贵族叶赫那拉氏的后代,生长于京旗望族之家,所处的生长环境和家族背景不可避免地带有满族文化特点.张爱玲是汉族人,是权倾朝野的李鸿章的后代,生于“簪缨望族”之家,从小就受到传统的儒家文化的影响.本文通过京旗满族与“簪缨望族”家族文化的对比,对两位女性作家的家族小说进行比较研究.     

史志新书

《邓尉山圣恩寺志》邓尉山圣恩寺向来有名,明嘉靖间,沈润卿撰有《邓尉山志》。崇祯时,周永年取沈志扩充增益纂成《邓尉山圣恩寺志》20卷。此志王焕如曾为撰图说,并参订全稿,又经熊开元裁定,同治《苏州府志》还因此著录了王焕如《圣恩寺志》和熊开元《圣恩寺志》两种,实乃误录。     

德国的“善良教育”

德国是引发两次世界大战的“罪魁祸首”。但是,德国各阶层都能够深刻地反思这段历史,甚至因此格外重视对孩子善良品质的培养,并将其列为德国教育的有机组成部分,其“善良教育”值得借鉴与发扬。同情之心同情、帮助弱小者也是德国人对孩子进行“善良教育”的另一重要内容。在成人社会的倡导、鼓励下,孩子们帮助盲人、老人过马路早已蔚然成风,为身有残疾的同学排忧解难也并不是什么新鲜事。法兰克福有一个孩子粗暴地将上门乞食的流浪者驱赶出门,全家人特意为此召开了家庭会议。大人们严肃、耐心地启发孩子:流浪者尽管穿着邋遢,同样享有人的尊…     

《南江古风》出版

《南江古风》一书由《南方日报》出版社出版发行了。该书左图右书、图文并茂,精于文字、珍于图照,别具一格,客观地、真实地反映大湾古民居建筑群历史,是一部极有珍贵价值的佳作。