中国民间木刻研究

一、中国民间木刻发展史略中国民间木刻,源远流长,遗产丰富,是我国美术发展史上的一个组成部分,同时,又是研究我国各地风俗习惯、乡土民情以及人民信仰、理想等等的形象民俗资料。中国民间木刻起源于何时,史书上无明确记载,从考古学上来看,旧石器时代,在人类早期的岩画中,曾发现有以不同方法印在石壁上的手印。一种是用手蘸颜色直接印在壁上,可称之为阳印;另外一种是用手做模压在石壁上,然后喷刷颜色,手移开后形成一个空白的手形,可以称之为阴印。在内蒙古乌拉特中旗的崖画、内蒙古阴山崖画、江苏连云港将军崖崖画、云南沧源…     

西瓜的自述

正我来给大家介绍一下我,我是一个又大又圆的西瓜。我在夏天的时候可有用啦!大家喜欢吃我,我的果肉鲜红鲜红的,而且特别的甜。我再来告诉大家,我果肉里面像黑芝麻一下的小籽其实是我的种子。大家可以用我的种子种出又大又圆的西瓜来。我的头上有一个装饰品(那是瓜蒂)。我的瓜皮还有很多的用处,比如可以变成瓜皮帽、小船等等。     

《後汉书·党锢传》太学生“三万余人”质疑

太学生“三万余人”之记载其所以可疑,是因为在当时种种落後的社会物质条件下,对这一庞大人数,太学是绝对无法容纳、管理和进行经学传授的。特别是太学经过考试每年至多百人得以出仕,“三万余人”之出仕,希望极其渺茫,     

咸阳隋代萧绍墓

2000年在西安咸阳机场二期扩建工程中发现了大量古墓葬,陕西省考古研究所和咸阳市文物考古研究所联合组成考古队进行了发掘,其中编号为M229的墓葬出土一合墓志,知其为隋代萧绍墓,现将该墓的发掘情况简报如下。一墓葬形制墓葬由墓道、两个过洞、两个天井、甬道和墓室组成,方向175°,全长21.85、深7.35米图一)。此墓有一盗洞,平面近椭圆形,开口与墓葬开口处于同一层位,系早年被盗,长径70、短径50厘米,直通墓底。墓道为斜坡墓道,平面近梯形,口小底略大,长10.4、口宽0.8~1.2、底宽1.2米。墓道北壁向南倾斜,东西两壁底部与第一过洞相接处各内收5…     

下班之后，去滑雪

近几年,北京的夜生活浪潮此起彼伏,继三里屯酒吧之后,大山子798、后海酒吧 潮起潮落。今年冬天,下班之后又时髦去滑雪。 军都山滑雪场,越夜越疯狂 北京今年的冬天虽然像往年一样寒冷、漫长,但对于热爱滑雪的人来说并非如此。现代的北京人 已不再“猫冬”,冬天的旅游淡季已让北京的十几个雪场搅得热气腾腾。 离北京市区最近的军都山滑雪场,为适应北京人晚间生活,特别推出了夜场滑雪。夜场滑雪有三 大好处:人少,躲开周末滑雪高峰,避开人挤排队等;价低,5个小时滑雪仅100元,含门票、晚餐;     

谈汉代画像中的“三”

在汉代画像中,最常见的布局是“对举”,即构图两相对应地布置。如：日神与月神、伏羲与女娲、天禄与辟邪、青龙与白虎的对举等。这种布置方式有的是因两个构图中心的需要、有的是方位的原因等,更多的则带有哲学寓意——阴与阳的统合等,这些问题已有不少学进行过研究。为便于进行这篇章下面的探讨,我们将这种“对举”现象姑称为汉画中的“二”。     

赤子诚心创名校——记河北省赤城一中校长包志忠

包志忠,1952年生,满族。1969年参加教育工作,1976年河北师范大学物理系毕业,中学物理高级教师,中国物理学会会员。1991年被评为全国优秀教师,1993年起担任河北省赤城县第一中学校长,河北省政协委员,赤城县政协副主席,赤城县文化教育局副局长。1998年被评为赤城县十大人民公仆。2002年北京师范大学“教青经济与管理”专业研究生班结业。2003年被评为河北省首批中学骨干校长。     

中国汉画学会巴蜀片区学术座谈会纪要

汉画,华夏明之瑰宝。汉画,今日世界学术之新潮流。进入二十一世纪以来,面对不断涌现的汉画考古新发现、蓬勃发展的民间收藏势态、人科学研究范式的失落和机械复制时代数码图象无序泛滥的冲击,如何在新世纪,交流考古新发现,拓展研究新视野,建立学术新范式、整合民间新资源、创立运作新模式成为当下汉画研究的迫切需要。2005年6月1-2日在四川省新津县胡家大院召开的中国汉画学会巴蜀片区学术座谈会便是对这时代课题的积极回应。来自四川省化厅、四川大学、四川省博物馆、四川省物考古研究院、重庆市物考古研究所、成都博物院、绵阳市博物馆、乐山化局等十六家研究机构的三十三位专家学在会上作了精彩展示交流,取得了令人瞩目的新成绩,呈现出前所未有的新气象。     

酒泉博物馆馆藏文物健康评估报告

酒泉博物馆藏品丰富,但由于恶劣的保存环境,致使藏品腐蚀损失严重。本文通过对酒泉博物馆馆藏文物现状及基本情况调查、不同质地馆藏文物病害及腐蚀程度统计,通过对保存环境状况及博物馆所在地空气环境状况综合评估,最终得出馆藏文物科技保护健康评估报告,以期为后期馆藏文物保护管理对策及决策提供技术支撑,为后期制定保护方案与实施科技保护修复提供科学依据。     

《兰亭集序》再议

前人怀疑《兰亭集序》者,或以为从文章到书法都是伪造的,或以为此伪作乃出自陈僧智永之手。鉴于东晋南朝历史文化条件,本文则以为这些看法值得商榷。自来皆肯定传世今本《集序》书法水平极高,"章法为古今第一",是"神品",而据唐人书品论,智永书法虽善,乃指其隶书(正书)、草书,其行书水平则稍差,与王羲之相距甚远,这就意味智永绝对无法伪造出这一"神品"来。而且鉴于当时琅琊王氏礼教家风,智永的"末裔"身份也决定他不大可能违反孝道,去伪造远祖文章、墨迹;史载《集序》墨迹的存在在唐代以前几乎是不为人知晓的,因而纵使撇开智永,假定当时另有一造假足以乱真的无名顶级书法高手,在南朝社会风气影响下,为了获取经济或政治利益而伪造王羲之墨迹,则此伪造目的必然决定他选择目标乃是易于出手,为人们熟知、欣羡的王氏墨迹名作,而不会去找一当时毫无名气、很可能无人问津的《集序》去伪造;这些表明,唐代以前没有伪造《集序》的条件,不存在伪造《集序》这一问题,由唐代流传至今的今本《集序》当是真品。