河南偃师县发现汉代买田约束石券

1977年12月间,我区进行文物普查时,在偃师县缑氏公社郑■大队南村第六生产队的仓库院内,清理出一块汉代侍廷里父老惮买田约束石券。缑氏公社在偃师县城南约20公里,郑(?)村在缑氏镇西南约4公里,郑■村以南是南村。南村位于一块岗地上,浏涧河自村南绕村西往北注入伊河(图一)。南村西北直至河岸,地面上散布着许多汉代砖瓦碎块。我     

关于夏威夷王国纪念币

夏威夷（Hawaii）是太平洋中的群岛。公元五世纪时,玻利尼西亚人从南太平洋移居到此。1795年大部分岛屿被卡美哈梅哈一世所征服,1810年建立夏威夷王国。1893年王国被推翻,次年建共和国。1898年并人美国,1959年成为美国的一州。     

《后汉书·党锢传》太学生“三万余人”质疑

太学生"三万余人"之记载其所以可疑,是因为在当时种种落后的社会物质条件下,对这一庞大人数,太学是绝对无法容纳、管理和进行经学传授的。特别是太学经过考试每年至多百人得以出仕,"三万余人"之出仕,希望极其渺茫,这也大大限制了受"劝以官禄"制度支配而入学者的人数。本文以为桓帝时太学生和西汉一样,只有三千人。《儒林传序》的"至三万余生"当理解为"前后至三万余生",指东汉初至桓帝时太学生总数。《党锢传》"三万余人"当是后人据《儒林传序》误改的。     

他们是孩子的“知心朋友”——访山东省第二届“齐鲁好家长”张伟、李玉梅

这个家庭似乎没有多少波澜,然而谈起教子之道,张伟、李玉梅夫妇却有独到的见解。2005年他们被山东省妇联授予山东省第二届“齐鲁好家长”荣誉称号。他们的故事对于急需增长家教知识的年轻夫妇们来说,应该有一些启迪吧。     

马蹄寺的“民族餐”

马蹄寺的“民族餐”多红斌“民以食为天”,自然,旅游中少不了吃这一环。人们走遍天南海北,最希望吃到富有地方民族风味的小吃,品到最有代表性的名菜、名点、名酒。马蹄寺风光旅游区最富特色的吃当属“民族餐”。当你走下汽车,身着鲜艳华丽服装的民族接待人员就会以最...     

战国中山“图存”与“争雄”之史迹考述

通过结交齐魏、修筑长城、兴儒学等一系列举措,白狄中山得以在纷争的战国"倔强其间,久而不倾";而参与五国相王、伐燕战赵等种种"不自知"的争雄行为,又让白狄中山再次走向灭亡。结合历史文献的记载和考古所提供的资料,本文对相关史实进行了考述。     

關於王通的《續六經》與《中説》

隋末思想家王通兩部主要著作《中説》與《續六經》,一存一佚。本文通過分析王通的文化背景與家世淵源以及《中説》中有關《續六經》,特別是《續六經》中《元經》的材料,對《續六經》的指導思想問題提出己見。認爲,王通《元經》乃至整個《續六經》的指導思想主要源自僞古文《尚書》和僞孔傳,其基本精神與"南學"一脈相承,其目的主要是肯定北朝的正統地位。最後,對王通與宋學的淵源關係有所揭示。     

摇钱树和摇钱树座考

(一 )　　摇钱树,是汉代、三国、魏晋时期墓葬中常见的随葬明器,由青铜铸造的纹饰精美、图像丰富的神树和陶制、石制的树座所组成。因其树枝上挂满中国古代流通的方孔圆钱货币,似乎只要摇动树干,铜钱就会纷纷落地。所以,被命名为“摇钱树”。 　　摇钱树盛行于公元一世纪前后的汉代,是一种反映我国古代神话传说的古老文物,其内容和造型,取材于我国的《山海经》,主要是反映我国古代的许多优美神话故事传说、中国原始宗教和中国古代流传的原始天象、历法、医药、动植物等。 　　近十几年来,摇钱树在四川地区多有出土,如：彭山县江…     

巴蜀铜印浅析

巴蜀符号,学术界争论较大,或称巴蜀图语,或称巴蜀文字,或谓巴蜀图腾,从说纷经,所以说巴蜀符号,是迄今仍未解开的巴蜀之谜。巴蜀符号,主要镌刻在巴蜀墓葬出土的铜兵器（如戈、剑、矛、铱）、铜乐器（如钟、5享于、怔）、铜工具和生活用具（如瓶、罐、壶、）器物以及铜印章上,本文所要探讨的正是铜印上的这种符号。中国的古印,是指秦以前的官私势印。目前传世的古印,则大都是战国时期的遗物,它是当时政治关系的凭证和经济交往的信物,对研究当时的历史和汉字的发展有很重要的价值。中国过去研究古印的主要是中原地区,对一些边睡…     

四川汉代书像后初探

中国汉代画像石分布在四川、山东、河南和陕北四个地区,其中四川汉代画像石内容丰富,题材广泛,形式多样,雕刻精良,著名中外。本文着重于四川汉代画像石为什么这样多?产生这么多画像石的社会历史背景;四川汉代画像石的种类、内容与特点;四川汉代画像石制作技术等方面的论述。一四川汉代画像石的产生和发展,是汉代封建地主经济的反映,亦是厚葬之风的产物。蜀地自杜宇氏教民务农,开明氏初兴水利,特别是秦灭巴、蜀以后,中原文化介绍到四川来,促成了这一地区的繁荣。秦统一六国后进行社会变革,建立郡县制度,特别