欧鸣高与何宝珍的师生情

1919年,何宝珍17岁时,从湖南道县女子学校毕业考入湖南第三女子师范学校,欧鸣皋（后来通用欧鸣高）1920年进入女三师任教,担任何宝珍的国文教师。何宝珍聪颖好学,才思敏捷,深得欧鸣高赏识,何宝珍的作文常被当作范文在课堂上宣读。而且何宝珍是道县女子学校校长蒋炳勋十分赞赏和长期资助的学生,被蒋校长视同己女。     

冰城水乡

我俯瞰着滨江湿地,有船静静滑过水面,留下一片微波,江水轻轻拍打浅金色的芦苇、香蒲,绵延的红色花海中传来一阵微小的声音,不时可以看到灰鹤、江鸥匆匆掠过。在人们印象里,北方的景色多半是壮丽、磅礴的,带着东北人特有的豪迈劲儿,滨江湿地却偏偏呈现出江南水乡、小家碧玉式的温婉、细腻,是北国冰城中一片不一样的风景,让我感慨大自然的...     

日本帝国主义的集团部落政策对朝鲜族传统居住文化的影响

九·一八事变后,日本帝国主义占领了东北的大部分地区,1932年3月1日,成立了"满洲国"这一傀儡政权。这激起了东北人民的强烈反抗,东北反满抗日斗争,也波及到了东北朝鲜族聚居区。日本帝国主义为了断绝抗日游击队和民众之间的联系,决定在东北地区实行"集团部落"政策。本文主要分析了日本帝国主义建立的"集团政策"对朝鲜族传统居住文化的严重摧残。"集团政策"改变了朝鲜族传统的居住地域、改变了传统的村落构建形态、破坏了部落民之间的睦邻关系。     

圣地之缘:敦煌壁画中的五台山图

敦煌是我国佛教艺术的殿堂,五台山是我国佛教四大名山之首,早在千年以前,二者就因佛教文殊信仰结缘、互动。本文简要追述了五台山文殊信仰的历史渊源,并对敦煌壁画中的五台山图第61窟"文殊堂"西壁进行深入分析,为我们研究五台山历史以及我国的建筑史、佛教史等方面提供了崭新视角,同时对我们了解文殊信仰在敦煌广为流传也大有裨益。     

日本古代墓志的考古学研究

墓志是埋入墓中记录死者姓名家世和生平事迹的文字。一般多刻于石上。中国古代墓志起源于东汉时期,魏晋以后流行,隋唐志盖相合,遂成定制。日本古代受中国影响也有墓志。本文首次将日本出土的十六例古代墓志作为研究对象,对其形制及内容进行了梳理评析,以期通过此项研究,进一步深刻理解中日古代丧葬制度的互动与交流。     

那个叫张盼的插班生

孩子们请我到教室里看他们办的新一期墙报,墙报中间画着一颗红红的心,主题是：感恩。 我没有回头,就知道是张盼父子来了。迟缓不决的脚步声,断断续续的吸鼻涕声和浓浓的烟草味……     

令人毛骨悚然的毛野人传说

毛野人的故事伴随着我们许多人的童年时光,咀嚼这些故事,其中蕴含了许多文化的味道,有北方少数民族的、也有陕北本地土著的、更有我们人类对远古记忆的痕迹。     

对《汉书·地理志》的几点认识

<汉书·地理志>简称"汉志",是我国第一部以"地理"命名的著作,开创了正史地理志的体例.同时该志也是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作,开创了我国历代记述疆域政区的先例.<汉书·地理志>堪称历代地理著作之典范,对后世影响深远.本文就<汉书·地理志>的写作背景、内容及其价值作简要论述.     

从堡寨到村堡:明清河西走廊堡寨民居的功能演变

河西走廊堡寨是在特定的历史时期,结合当地特殊的社会人文环境和自然地理环境,以土、石、砖等材料垒筑围合形成的军民聚落。明朝在河西地区设置卫所,大量修筑以防御为主的堡寨。清代大一统局面形成,河西地区军事地位减弱,堡寨的防御功能弱化,形式上逐渐向村堡转变。明清时期河西走廊堡寨功能的变化,折射出统治者对河西地区经营策略的变化。     

从《史记》中看知识分子的悲剧命运

古往今来,知识分子的生存目标正如司马迁在《太史公自序》中借司马谈之口所说的：“始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世。”在描述一个个或得意或失意的人生历程时,司马迁深刻地认识到,知识分子的悲剧命运不是上天注定的,而是知识分子要求充分张扬生命意志的性格与集权政治之间的矛盾和对立造成的。