东川矿工歌谣

灰尘抖下半斤来打矿哥哥出碉来,脚上穿的谷草鞋,大桥边上走一趟,灰尘抖下半斤来。两腿红肿粗如盆。没有真情你莫唱一山放炮十山响,没有真情你莫唱,要想解愁唱山歌,山歌唱出心欢畅。砂丁呕的野菜糠小麦青青大麦黄,满眼都是好食粮,锅头吃的白米饭,砂丁憾的野菜糠。砂丁哪天见日头不同子里,冷秋秋,砂丁哪天见日头,出得桐来日头落,不见太阳见星斗。要斗老板要齐心一棵金竹不成林,一只羊子不成群,一个砂丁力量单,要斗老板要齐心。见星斗,心忧愁,不见日头人黄瘦,熬了今天熬明天,能熬几个三百六!人穷还要唱山歌无吃无穿心快乐,人穷还要唱山歌,山歌…     

淮阳于庄汉墓发掘简报

于庄位于淮阳县城东南三公里,属大连公社堌堆李大队。墓葬发现在县城至冯塘公路的西沟内,紧靠于庄。一九八一年十一月六日上午,于庄生产队社员在沟内取土时发现了一座陶庄园。他     

索离王国文明的探讨——从索离沟考古说起

索离国的历史文化及其地域是黑龙江流域文明史上的一个大问题,近日得读索离沟的考古发现一文,初步认定在黑龙江省宾县与巴彦县之间有一个古索离国的历史存在,其十几处遗址构成索离王国的规模,索离沟遗址应是索离国的"活化石"。在此就学界对索离国地域的探寻作了梳理,从东明创生神话看王国文明诸问题的探析,揭示团蛋生人族源神话的普遍性,表现出中华文化上的多元一体的特征,并就考古与历史整合研究,揭示出索离王国文明在中华文化史与中华文明史上的地位。最后还提出索离国与《晋书》上的裨离国的关系问题。     

浅议初中写作教学与生活实践的关系

写作教学是初中语文教育教学中必不可缺的组成部分,在初中生的个体性发展中,写作教学占据着非常重要的地位。初中语文写作教学与孩子们学习生活实践联系是十分密切的,我们应该有效搭建桥梁来融洽两者的关系。以有效提高我们初中写作教学的实效。     

中国申报世界遗产的现状与策略研究

中国自然、文化资源丰富,是拥有世界遗产类别最齐全的国家之一。中国是遗产大国,但不是遗产强国。中国政府非常重视世界遗产的申报,取得了一定的成绩,但是就实际情况来看,这还不够。通过分析我国的申报世界遗产现状,以预备清单为依据分析申报潜力,进而分析我国世界遗产申报的利益相关者、申报中的亮点与不足,并结合国外申报工作的先进经验,深入探讨我国申报世界遗产新思路     

事件

他们把我关存这间地下室。非常臭,我环顾了一下四周（我的左眼被揍肿得睁不开,硬要撑开一条缝便是像眼屎一般的泪糊着可能已破裂的眼珠刺痛）,随地乱扔的几个空泡面碗和竹筷．还有一摊呕吐物（我记得是我吐的）;满地的烟屁股。奇怪空气还有一种非常浓的猫或狗得了皮肤病的浊臭味。     

国内海滨城市旅游目的地推拉动机关系机制研究——“手段-目的”方法的应用

本文以国内海滨城市目的地为出游情境,运用营销学中“手段-目的”方法,通过其特有的“阶梯渐进”访谈程序获取了38名被访者的推、拉动机数据.通过系列处理、分析形成了一个综合展示目的地属性和旅游者看重的结果、个人价值之间链接关系的层次价值图.其中的若干条“手段-目的链”代表了旅游者对目的地产品与其个人相关性认识的主要感知逻辑.本文的研究发现对国内海滨城市目的地的定位主题开发、宣传促销策略制定和市场细分工作具有一定的启示.     

清漪园宗教建筑初探

清漪园宗教建筑系指园内的寺庙、祠院以及各种以宗教崇拜为主要功能的单体建筑,它们遍布园内各处,在清漪园中占有非常重要的地位。本文对清漪园宗教建筑的分布、存毁、沿革、内容、性质和特征等进行了较为系统的探索和考察,指出宗教建筑占据着清漪园中建筑的很大比重,并以佛教建筑为主,具有多神、多崇拜的特征,这些建筑大部分在咸丰十年(1860年)英法联军焚园时被毁,现存者多为光绪年间重建。此外,作者还指出,清漪园内出现众多的宗教建筑,既是景观的需要,又是政治信仰的需要,也是由当时特殊的社会历史背景和政治军事形势决定的。     

颐和园养云轩未罹火患

咸丰十年(1860年)十月,英法联军兵临京都,“三山五园”同罹火难,清漪园内一片瓦砾。光绪十四年(1888年)二月,光绪帝正式下谕在清漪园废墟上营建颐和园。但颐和园内究竟是否还留存有清漪园时期的古建筑,这一问题变得愈来愈模糊难识,笔者通过考察和分析认为,颐和园内养云轩当属清漪园幸存的古建筑之一。     

语音功能再认识——现代汉语语音的语法手段功能

语音是语言的物质外壳。人类语言本质上首先是一种有声语言,其次才是书面语言。语音在语言和言语中,既承担负载区别词汇意义的功能,同时,我们不应该忽视,语音也具有担负语法意义的功能。在语法层面上,语音也是汉语的一种活跃的语法手段。