智杀老妖婆(白族)

传说,碧罗雪山有个名叫石中坪的地方,有一堵大石岩,大石岩上有一个大石洞,大石洞里住着一个专门喝人血的老妖婆,名字叫比衣,人们都称她是“吸血鬼”。比衣常常装成一个老太婆,窜到寨子里吸食人血。有的人因为血被比衣吸干而死去。说来也巧,澜沧江上游紧靠碧罗雪山脚下,居住着一家两夫妇,男的是一个勇敢的猎人,女的是一位心灵手巧的绩麻纺线的能手。两夫妇凭着自己的辛勤劳动,生活过得非常美满。有一天,比衣从江边路过,看见木板房     

渤海文化史上的两个问题

渤海国是在我奈良、平安之际建立于中国东北的一个独立的国家,(渤海,六九八至九二六年,是我国唐朝忽汗州都督府亦即渤海都督府辖区,并非“独立国家”。——译者)在中国被称作“海东盛国”,这是尽人皆知的。作为概述渤海国历史的著作,鸟山喜一教授的《渤海国小史》被视为佳作,在此无须赘言。我也曾对渤海的上京龙泉府址进行过调查,还主持     

四个部族的由来(纳西族)

古代纳西族有四个氏族部落:禾部落、梅部落、束部落和叶部落,又叫禾墩、梅墩、束墩和叶墩(墩:纳西语,意即居住的地方)。还有“禾梅不离居,束叶不分离”的说法。据传,禾、梅二部族居住在金沙江东岸沿江峡谷,即现今的盐源、宁浪、木里等县;束叶两个部族居住金沙江两岸峡谷一带,即现今的丽江,维西、中甸等地区。禾、梅、束、叶四个部落姓氏是怎样来的呢?     

新安商人的研究[續完]

本文第一、二、三各章已载《安徽历史学报》第二期;第四、五两章迁载于《安徽史学通讯》总第9号;本期发表第六、七两章,全文刊完。为便于读者查阅,茲将全文七章之目录,附刊于后。第一章序言第二章明末清初物资流通的一般情况第三章新安商人的活动范圍与营业項目第四章商业资本蓄积的过程与经营的諸形态第五章新安商人与生产者和消费者的接触面第六章新安商人与国家及官僚的关系第七章结论     

安阳殷墟的发掘与研究

安阳不用说是殷墟之地。可是这儿被认为殷墟,并不是太久的事。19世纪末,国子监祭酒王懿荣和作家刘铁云,在视为珍贵的治疗疟疾的药物的“龙骨”上,发现刻着似乎是文字的东西。不用说,二人都具有对宋以来兴起研究的青铜器铭文即金文的素养。1900年八国联军进入北京,王懿荣仰药投井身死,铁云于1903年,从搜集的甲骨中,选出1058片,将其拓本定名为《铁云藏龟》出版,这是甲骨文字研究的先声。可是这时,甲骨的出土地不明,传为河南省汤阴县。汤阴县在安阳南约25公里。这     

歌唱摩梭人的母亲(纳西族)

盼望我平安地归来我在山上劳作了一整天高高的太阳落山了我也该下山回村了夕阳下阿妈一定站在门口凝望着山间的小路故乡的风哟你虽然吹裂过我的脚丫你的吼声也曾淹没过我的山歌声但我还是深深地爱着你呀因为,当阿妈送我出村时你曾轻柔地吹拂过她的白发当阿妈背着沉重的柴捆吃力地走在蜿蜒的山道上时你曾深情地吹干过她脸上的 汗珠我赶马走在异乡的土地上翻过一座山见到一个山村若见件多象我敌乡的村庄却见不到我阿妈慈祥的面容四使松树难以入睡我心里思念着阿妈也整夜难以入睡松树失眠先七失眠啊阿妈人世间为生活辛劳奔波的不 只我一个人人…     

云南香格里拉迪庆藏族自治州博物馆藏币的科学分析

为了解西藏钱币的制作工艺,采用金相显微镜组织观察和扫描电子显微镜分析的方法,对云南香格里拉迪庆藏族自治州博物馆收藏的五枚藏币样品进行分析。分析结果表明,五枚藏币可以分作两类,一类为铜质,一类为银铜合金。铜质钱币为含铜率高达99%,可以判定为纯铜制品;银铜合金币的配比基本符合"银八铜二"的合金化的要求。五枚钱币全部采用机械冲压制作,符合当时社会的生产动力变化。本研究成果对进一步研究西藏地区钱币的工艺技术有一定价值。     

西藏美术史上的绘画大师 藏巴·曲英嘉措

出于宗教的原因．藏族画师极少在作品上署名．我们能够找到的最早有画师署名的作品．当算收藏在大英博物馆的斯坦因32号藏品——药师佛帛画。这幅作品创作于敦煌,约在吐蕃王朝晚期公元9世纪。     

清代中前期的广西农业经济

通过与前代历史对比,具体考察了经过大力开垦,清代中前期广西农业经济发展所取得的成就,从而为认识清代广西乃至全国的经济状况提供一定的参考。