漫谈古籍整理的困惑与尴尬(上)——以顾禄《桐桥倚棹录》为例

正按:顾铁卿《桐桥倚棹录》一书自道光二十二年(1842)刊刻行世以来,流传极少,其刻本因难见于世而难以觅求。长久以来,此书一直藏于私家而不见其所,各公私秘藏中,除顾颉刚外,均不见著录。民国万有文库、新四库等均未能收录此秘本,故而自刊行一百馀世以来,未见其任何影印     

章太炎东京讲学与鲁迅

章太炎是我国近代史上著名的学者、“有学问的革命家”。他的爱国主义精神和学术成就,对近代中国政治和学术曾经产生巨大的影响。他在震动全国的苏报案后,于1906年出狱,由孙     

“入而徐趋”新解

《战国策·触詟见赵太后》一文中“入而徐趋”的“趋”字,旧多释为“快步走”,解放后的注家选本仍因旧说。如多次再版的王力先生主编的《古代汉语》该篇该条注释:“徐,慢慢地。趋,快步走。当时臣见君,按礼当快步走,只因触詟脚上有毛病,所以只能徐趋,其实只不过作出‘趋’的姿势罢了。”(《古代汉语》上册第一分册117页注)中国人民大学冯其庸先生主编的《历史文选》上册该条注释为:“徐趋,慢慢地往前跑。当时,臣见君,     

谈博物馆声像档案的保护

一、博物馆声像档案保护的重要性博物馆永远与收藏、利用、保护密不可分。说到保护,人们总会想到文物藏品的保护,而往往忽略了各种档案的保护。其实,档案的保护也与博物馆有着密不可分的关系,其保护技术也是绝对不可忽视的。     

“五四”以来的楚辞研究概观

对某一部文学作品的研究能持续漫长的历史、吸引众多的专家、产生不同的流派,而最终形成一门独立学问者,并不多见。楚辞研究在我国已有两千年的历史,楚辞学的古典传统中包含着许多优秀的东西,它哺育了一代又一代的学人,影响迄今。然而旧传统也难免面临新思潮的挑战。这种现象,自明清已肇其端,至“五四”以来更恢宏发扬。可以说,“五     

读邓石如《篆书曹丕自叙轴》记

道光四年正月,即公元1824年,力倡碑学书法的包世臣编次《国朝书品》,列神、妙、能、逸、佳五品;自妙品以下,又各分上下,共五品九等。其中,“神品一人,邓石如隶及篆书;妙品上一人,邓石如分及真书”。可谓推崇之至。这种推崇仅仅发生在邓石如去世后二十年。 如果我们记得古今书法一人的王羲之,其生前尝遭“野鹜”之讥,身后又蒙“楚音习夏”     

王时敏《隶书五言联》

本文所介绍的是清初著名画家王时敏的一幅隶书对联。王时敏的绘画,在当时曾与王(钅监)、王翚,王原祁并称“四王”,又曾与董其昌诸人同为“画中九友”。这些画家俱长书法,独王时敏以隶书称能,正如“画中九友歌”的作者吴伟业所记:“董玄宰(其昌)署书为古今第一,顾以八分推许奉常(王时敏),语陈征君(继儒)曰:‘此君何所不作,吾当避会。’”从这些情况出发,至     

郭沫若与陈布雷的一段交往

郭沫若和陈布雷,是同一时代的两位才子。 陈布雷,1890年11月15日生在浙江慈溪西乡,郭沫若比陈布雷小两岁零一天,生于四川乐山沙湾。 陈布雷,1911年于浙江高等学堂毕业后,涉足文坛,先后受上海《天锋报》、《申报》和《四明日报》之聘,任撰述和特约撰述,撰写政论文章,初露锋芒。1920年后任《商报》主笔,用     

论“中江主义”在日本哲学史上的地位

中江兆民(名笃介)(1847—1901年)是近代日本著名的唯物主义哲学家。 《续一年有半》一书,是兆民哲学的代表作,是他在1901年病逝前夕,躺在病床上同癌病斗争中,仅仅十天内挥笔写成的遗稿,由他的学生幸德秋水整理出版。     

《许贞于味青斋所藏敦煌唐写本今字尚书尧典、舜典残卷》序

《尚书》的本子,在经书中是最为纷歧错杂的,至今未能有一个为大家公认接近真的本子.