四进位述原

人类只要形成社会,就与生产分工及产品分配结下不解之缘,就离不开量与数。原始时期,人们靠渔猎生活,淳朴为俗,简易为化。单纯的生产力,单纯的劳动收获,只靠简单的计数方式,即可满足实际的需要。数是一种非常抽象的概念,尤其当需计算的数目稍多时,极易造成混乱。为了计数的准确与方便,人们在实践中自然会借助一些器物。数的发展也是一个历史的范畴。人类社会之初,数不可能全备,连同其进位法也必然是随着生产与分配的进化而逐步发展完善的。汉字的“数”有两读:一为上声shǔ,系行为动词,是计数的行为和过程;一为去声shù系名词,     

陕西神木柳巷村汉画像石墓

陕西省神木县柳巷村位于县城正南70公里处的秃尾河北岸,1982年春在该村北面发现汉画像石墓一座,现将墓葬情况简介如下:墓室座东北向西南243°。分前、后室。墓室内壁由细錾出面的砖形石料错缝平砌,石缝用石姜和软石粉调和粘结,石料横长12—46、竖高7—30厘米。前室顶部早年毁坏,积满淤土,后室顶外层离地表45厘米。墓门和前室的西南、西北壁全部拆毁。东南     

重庆峡江地区的四种新石器文化

重庆峡江地区 ,东起巫山西至江津。三峡工程上马以前 ,这一地区的考古工作一直比较薄弱。其中属于新石器时代的重要考古发现 ,只有瞿塘峡以东的巫山大溪遗址。而瞿塘峡以西地区 ,未见有十分明确的新石器时代考古方面的记述和认识。从1992年开始 ,配合三峡工程建设 ,学术界对重庆峡江地区的地下文物进行了大规模的考古调查和发掘。不仅新发现了一些新石器时代遗址 ,而且通过发掘获得了一批新的属于新石器时代的实物资料。纵观该地区十年来的考古发现和收获 ,我们认为除巫山大溪文化以外 ,重庆峡江地区新出土的新石器时代遗存 ,应该代表了四种…     

论小拉哈文化

小拉哈文化以小拉哈遗址的第二期遗存为代表,同类遗存在黑龙江省肇源县狼坨子、南山头、卧龙、白金宝和吉林省镇赉县坦途西岗子等遗址亦有发现。依据小拉哈遗址提供的层位关系,同时结合对其它遗址出土材料的比较,可将目前出土的小拉哈文化遗存区分为早晚两期。通过对陶器组合、造型特点和碳十四测年数据等方面的分析,初步判定小拉哈文化的年代应该处于夏至早商时期。     

以陶器为视角的红山文化发展阶段研究

目次一牛河梁与西水泉遗址的分组研究二其他遗址出土遗存的组别与年代三红山文化的阶段划分与年代判定从目前的考古发现和研究结果来看,红山文化的起始年代约为公元前4500年,结束年代约为公元前3000年。在这前后历时约1500年的时间跨度里,红山文化本身到底应该划分为几个发展阶段,学术界的认识大致经历了一个由浅入深、由模糊到逐渐清晰的过程。以年代先后为序,可将以往观点归纳总结如下。1985年,郭大顺、马沙从当时新发现的各遗址材料间的差     

牡丹江流域新石器文化序列与编年

牡丹江流域的新石器时代遗存,自早至晚可区分为振兴文化、亚布力文化、莺歌岭下层文化和石灰场下层文化等四种不同的考古学文化.它们的年代跨度大约在公元前5500年至公元前2000年之间,代表了本地区新石器时代的四个不同发展阶段.这四种新石器文化遗存的辨识及其年代关系的判定,标志着牡丹江流域新石器时代考古学文化编年序列的初步建...     

殷墟甲骨文“■”、“攺”两字用法再探北大核心CSSCI

殷墟甲骨文中的"■"、"攺"两字,究竟应该释读作什么字,学界长期以来众说纷纭。或把前者读为"已",后者读为"改",从而把两者都看作实词。裘锡圭先生主张两者都是意义较虚的词。从花东卜辞中的情况来看,裘先生的说法是可信的。用为虚词的"巳"或"攺"字见于花东子组、历类、历无名间类、无名类、何组和黄类中,尤其是后三类中。不过,甲骨文中确实也有少数"巳"应读为祭祀的"祀"字,这类"巳"主要出现在■肥笔类、■历间类、宾组与何组卜辞中。     

太原南郊北齐墓壁画浅探

1987年8月,太原市南郊区金胜村附近的第一热电厂五期扩建中发掘了一座北齐壁画墓,其简报已在《文物》1990年第12期公布。该墓壁画线条简练流畅,轮廓和衣纹似信手漫笔,画眉点睛则一丝不苟,简略时未见粗陋,精细处颇能传神;设色艳丽,对比鲜明而层次多变,色调明快而搭配和谐,充分显示了画师驾驭色彩的能力。尽管此墓壁画在规模和艺术水平方面不能与本市出土的娄睿墓壁画相提并论,但其造型技法与体现的绘画理论则如出一辙,也可算是不可多得的佳作。本文拟就壁画内容及相关问题作进一步探讨。 壁画损毁比较严重,现残存人物形象有十六个(不包括中层神佛故事壁画中的羽人),其身份地位有的一目了然,如男女侍从和驾车御夫;还有一些则难以遽定,须加以讨论。 位于北壁的第一幅(依简报序号,下同)画面正中端坐三位盛装贵妇。依北齐墓壁画常例,墓室正壁之人物坐像,一般即为     

太原金胜村251号春秋大墓及车马坑发掘简报

1987年7月,位于山西省太原市南15公里的太原第一热电厂进行第五期扩建工程,山西省考古究研所和太原市文物管理委员会联合组成电厂考占队在扩建区内配合扩建工程进行考占发掘。同年11月,文物勘探时发现了251号大墓及车马坑。1988年3月20日至6月5日进行墓葬发掘,随后于6月20日至9月25日清理了车马坑,全部田野工作历时半年有余。现将发掘清理收获简报如下。     

高台山文化再论

本文以平安堡遗址提供的层位关系为依据,结合对其他遗址、墓地出土陶器的型式学分析和比较,将高台山文化居址材料和墓葬材料各自划分为三个发展阶段。其中遗址一段和墓葬一段应为高台山文化早期的第一段,遗址Ⅱ段和墓葬Ⅱ段为高台山文化早期的第二段,遗址Ⅲ段和墓葬Ⅲ段为高台山文化的晚期。高台山文化早期年代大致与辽西山地地区的夏家店下层文化并行,时间跨度约为夏代中晚期至商代早期;高台山文化晚期与辽西山地地区的魏营子文化并行,整体年代相当于商代晚期。