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回王统治时期,是哈密绿洲伊斯兰化高度发展的时期。自一世回王额贝都拉开始到九世回王沙莫胡索特时期,唐宋时期驰誉于中原的伊州乐到清代基本完成了到哈密木卡姆的转型,神采奕奕走进了哈密绿洲,成为哈密宫廷舞蹈的主要表现形式。黑灯舞正是哈密宫廷舞蹈的杰出代表。 相似文献
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见多了新疆山水和新疆土著,对于国画和油画上所表现出的这些新疆文化元素已经毫不惊奇,毕竟新疆文化中的民俗一度曾被习惯表现阳春白雪的本土艺术家不屑一顾,但觉悟的本土艺术家们却把民俗视为一个巨大的资源库,太多的民俗营养的注入,许多本土艺术家终于在徘徊许久后突破了瓶颈,一飞冲天。 相似文献
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在贵阳黔灵山弘福寺前面有“正法眼藏”的摩岩摩宽四个大字,笔力苍劲,浑然元气,朝山的人多仕足凝视。这是贵州的佛学专家,田光烈居士写的。他是我国当代佛学大师欧阳竞天(渐)和吕秋逸(激)先生的弟子。田居士现在闽南佛学院研究生班培养高僧,通远是织金人,随侍左右,亲聆教诲,因应家乡人士之嘱,写这一篇居士学佛的因缘,藉以窥见其学佛而成大家的艰苦历程。居士名应炬,字光烈,民国元年(1912)出生于遵义城。父亲兴礼,中医师兼药店老板。母亲何氏,不识字,虔诚信佛,请人教《心经》和《金刚经》,死记硬背,终能成诵。居全童… 相似文献
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<正>由张英、任万举、罗显清辑录的《吉林出土古代官印》(1)一书,卷末附有吉林各地馆藏私印68方,经审阅发现,释文、断代纰漏颇多;其中3印,笔者先后已作研讨(2),余下之印,尚需辨明是非。下揭编号228之印(图一),原书释作"岌阳"。此印左字无疑问,右字不确。原书释"岌",显然不明该字为先秦古文,而按小篆的字形结构作为比照,由此走入误区。此字上部从""形,实为"",甲骨文、金文皆有 相似文献