感受东乡

一 当夕阳冲出晚云的包围,露出它那轮巨大金红的脸时,锁南镇已沐浴在万千霞光之中了。彩霞满天,炊烟缭绕,我们一行七人徜徉在东乡县县城所在地——锁南镇的唯一的那条街道上。 眼前的锁南镇,完全是静谧的。没有张灯结彩,没有流行音乐,没有浪漫幽情。一条街从头走到尾又从尾走到头,始终感受到的只是静静的如溪流般平缓的韵律。 街边,不时有三五个孩子凑作一堆玩耍。我离开了大家,驻足在几个东乡族小女孩身边。望着她们红扑扑的小脸和亮亮的大眼睛,我不由地想起了昨天上午我们摄制组前在拍摄的那个女童班。 那是在北岭乡,一个干渴…     

毛泽东与酒

<正>毛泽东终生不善饮酒,这在党内外不算是秘密,只要喝酒他便准会脸红——从脸上一直红到脖子上。毛泽东深知自己的"酒量",也深知酒精的危害性,一贯反对喝酒。他曾对身边的工作人员说:"喝酒会误事,不能喝的人最好不要喝,能喝的最好少喝。"然而,"无酒不成席"是中国的传统习     

西部民族地区信息传播问题研究

在长期的历史发展过程中,各民族文化在相互交流、相互影响、相互渗透中具有一定的共性。但是,西部民族地区民族构成的多元性、民族分布的多样性、民族内涵的特殊性以及民族文化的丰富性等特点,决定了大众传播在西部民族地区须以多元的形式向多民族、多文化背景、多地区的受众跨地域传播。对此,笔者着重通过对西部民族地区信息传播的特征、现状的考察和分析,以从中找出克服传播障碍和传播隔阂的科学方法,为推动民族地区社会的健康发展提供一些有益的参考。     

喜读《福建陶瓷》

喜读《福建陶瓷》谢端琚,马文宽中国古陶瓷研究会会长叶文程和林忠于编著的《福建陶瓷》一书,精辟地概述了福建自新石器时代至清末的陶瓷生产,生动地描述了福建陶瓷文化的全貌、源流和特点,是一部学术水平较高的专著。作者掌握了大量的第一手考古与文献资料,且运用得...     

伪满时期哈尔滨卫生保健组织

在哈尔滨的历史上有一段特殊的时期——伪满时期,这一时期的政权及采取的各种政策均为这座城市带来了巨大伤害,但这些政策背后是否存在有利于哈尔滨发展的细节,本文从医学史角度回顾了这一时期哈尔滨卫生组织中保健机构的创建、运行,并力求从原始资料中考察出当时卫生保健机构是否发挥了功能,是否为人们保健作出了贡献。     

再论中国青花瓷与伊斯兰青花陶（下）

四．元青花瓷与伊斯兰青花陶的相互影响 （一）早期伊斯兰青花陶器的发展。在10世纪阿巴斯王朝衰落以后,怀揣绝技的制陶工匠纷纷迁往埃及和叙利亚,因而它的各种精美陶器,包括早期釉上青花陶均基本上停止了生产。     

中国武庙之冠解州关帝庙

解州当地人引以为傲的是关帝庙的规格:与山东曲阜孔庙并立。曲阜孔庙是华夏文庙之首．解州关帝庙是中国武庙之冠,而且关公还享受比孔圣人更高的待遇．不仅被封神．还封了帝。他们称解州关帝庙为小故宫。解州关帝庙还是一座艺术的百花园．耐下性来,看不完的精美。     

“后土祠”汉武帝唱响秋风辞

后土祠出名．不仅因为它是轩辕黄帝谒祠在此“扫地为坛”、宋以前历代黄帝祭土地之神的重要场所,还因为汉武帝在此写下的千古名篇《秋风辞》和珍藏着元代秋风辞碑刻的“秋风楼”。     

徐州高地文明圈

“不怕刀兵之险,就怕鱼鳖一患”。以“战争之城”著称的徐州自汉至清咸丰十五年的漫长岁月里,黄河流经徐州。历史上的黄淮水患让徐州成了典型的叠城,仅明代的城池就前后两座叠埋于流沙之下,这不仅使徐州城下的古文明积淀异常丰厚,也造就了徐州特有的文化现象——高地文明圈。     

东方古堡江西客家围屋之旅

提到江西,人们脑子里总是革命圣地的印象,那里是老一辈革命家的摇篮,有着许许多多可歌可泣的故事。但在这块逶迤连绵的丘陵地带,那葱绿的群山、清澈的溪流却养育了中原迁徙来此的汉族民系——客家人。“客家”原是当地土著居民对客居外来户的称呼。“客”与“主”的身份原本就是相对的。外来人住得久了,慢慢变成老客。最后,终于反客为主。接着,又来了新客。后来的人,在先来人的眼里,自然又被看作“客”。先是别人称他们为“客家”,渐渐地,他们便自称“客家”,以区别当地土著。世世代代的繁衍和抗争,留存于世的围屋便成了今人了解客家的实物载体。