挖掘抢救散落民间的回族古籍溯本探源──整理《铁氏家谱》管窥

祖国东北辽阔大地是一个多民族的地方,仅就鞍山地区而言,少数民族30余个,其中回族人口近3万人,他们是以“大分散小集中,固寺而居”特点,遍居于城乡。由于旧社会封建统治者实行民族歧视与压迫政策,挖掘抢救散落民间的回族古籍十分困难,尤其是有悠久历史文化如海城、牛庄、峋岩等关外古镇的回族古籍资料更加困难。各档案馆回族史料奇缺,历代文献又颇少记述。读白寿彝的元代《回族人物志》“题记”,为我们指出要从“搜集有关家谱、文契、帐簿……家族历史、人口迁徙和社会经济的重要材料”,以及礼拜寺碑刻和墓碑、回族古籍方面人手…     

唐代镂空刻花涂金银香球及其西传

上世纪后半叶西安郊区出土四批八件银香球,其内部结构设计奇巧,设计原理与现代陀螺仪中的万向支架相同。在马穆鲁克王朝统治下的埃及和叙利亚,金属匠师对唐代香球进行了非常精确的仿制。13-15,世纪香球及其制造技术西传欧洲,对其时的科学技术发展产生了深远影响。     

中国非遗保护事业成就卓著任重道远

在中国各级党委和政府高度重视和支持下,经过各级文化部门和广大非物质文化遗产保护工作者的共同努力,中国特色的非物质文化遗产保护体系已经初步形成。     

《元史》扎你别进贡条诠释

《元史》载顺帝至正十三年扎你别之地贡献方物 ,读者多不得其解。本文考订扎你别系金帐汗国主 ,扎你别之地即金帐汗或钦察汗国 ,所贡方物系波斯语音译 ,义为钩、叉、埃及刀弓 ,并指出扎你别之父月即别汗在元文宗时遣使朝贡 ,顺帝时恢复术赤三州分地岁 ,在大都置总管府 ,因而扎你别继位 ,继续遣使朝献。钦察汗国与元朝廷的关系 ,中外文献 ,甚少记载。《元史》此条及有关记事 ,值得重视。     

试论牡丹在蜀作为名花之年代

牡丹,毛莨科,落叶小灌木,有很高的观赏价值及药用价值。历来以“百花之王”著称,有“国色天香”的美誉。牡丹最初作为药用植物被载入汉魏间的《本草记》,距今已有两千多年的历史。我国较为全面记载古代牡丹的史书当数北宋欧阳修所著《洛阳牡丹记》。     

感受东乡

一 当夕阳冲出晚云的包围,露出它那轮巨大金红的脸时,锁南镇已沐浴在万千霞光之中了。彩霞满天,炊烟缭绕,我们一行七人徜徉在东乡县县城所在地——锁南镇的唯一的那条街道上。 眼前的锁南镇,完全是静谧的。没有张灯结彩,没有流行音乐,没有浪漫幽情。一条街从头走到尾又从尾走到头,始终感受到的只是静静的如溪流般平缓的韵律。 街边,不时有三五个孩子凑作一堆玩耍。我离开了大家,驻足在几个东乡族小女孩身边。望着她们红扑扑的小脸和亮亮的大眼睛,我不由地想起了昨天上午我们摄制组前在拍摄的那个女童班。 那是在北岭乡,一个干渴…     

西部民族地区信息传播问题研究

在长期的历史发展过程中,各民族文化在相互交流、相互影响、相互渗透中具有一定的共性。但是,西部民族地区民族构成的多元性、民族分布的多样性、民族内涵的特殊性以及民族文化的丰富性等特点,决定了大众传播在西部民族地区须以多元的形式向多民族、多文化背景、多地区的受众跨地域传播。对此,笔者着重通过对西部民族地区信息传播的特征、现状的考察和分析,以从中找出克服传播障碍和传播隔阂的科学方法,为推动民族地区社会的健康发展提供一些有益的参考。     

毛泽东与酒

<正>毛泽东终生不善饮酒,这在党内外不算是秘密,只要喝酒他便准会脸红——从脸上一直红到脖子上。毛泽东深知自己的"酒量",也深知酒精的危害性,一贯反对喝酒。他曾对身边的工作人员说:"喝酒会误事,不能喝的人最好不要喝,能喝的最好少喝。"然而,"无酒不成席"是中国的传统习     

沈阳毛主席塑像的建造

1966年,随着一纸《五·一六通知》传下来,人们“很不理解、很不认真、很不得力”的“文化大革命”风潮,席卷神州大地,一发不可收。“造反派”们因袭《毛泽东选集》描述当年湖南农民运动打土豪劣绅的方法,又戴高帽子又挂木牌子,“横扫一切牛鬼蛇神”,继而借助一张大字报《炮打司令部》把锋芒转向了共和国主席刘少奇,进而殃及各地方、各部门、各级别大大小小的“走资本主义道路当权派”们。那时间,真可谓“造反派”风起、“专政队”林立,“专案组”如网,而且是“网大眼小,一个也跑不了”。     

喜读《福建陶瓷》

喜读《福建陶瓷》谢端琚,马文宽中国古陶瓷研究会会长叶文程和林忠于编著的《福建陶瓷》一书,精辟地概述了福建自新石器时代至清末的陶瓷生产,生动地描述了福建陶瓷文化的全貌、源流和特点,是一部学术水平较高的专著。作者掌握了大量的第一手考古与文献资料,且运用得...