生命鸟之歌--三川科技文化中心筹建纪实

1998年11月1日,一幢具有现代化设施的大楼在官亭镇拔地而起。这是三川人为建造新世纪辉煌而搭起的彩虹桥。 这座桥,穿过时空的隧道,连结着三川的过去和未来,凝结着三川人的情感和心血。它巍然屹立,已成为三川人精神和生命的象征。 为建造这一文化工程而捐过款、出过力的人们的名字,已郑重地镌刻在大楼的展览厅墙壁上,将来有一天,     

四千年古城封尘抖落现真容——河南新密古城寨龙山古城发掘记

在河南省新密市东南35公里的曲梁乡大樊庄村古城寨村民组周围,巍然耸立着一座东西向长方形的古城,其地面以上城墙东西长500米,南北宽353米,最高达16.5米,面积176500平方米。它建在溱水河与一无名支流交汇处的三角台地上,城内平地海拔131.9米;城西隔溱水是平坦的溱(水)双洎河(古洧水)平原,海拔131米左右;北、东多海拔     

增强小学德育教师教育科研能力浅论

正随着教育教学改革的不断深化和教育科研地位的有效提升,各个学校的"科研促校、科研兴校"的意识越来越强,普遍认为教育科研是中小学教育教学改革与发展的第一推动力,是广大教育工作者提升自身素质的不竭原动力,是提高教育教学质量的丰富汲养源。那么我认为不断提高学校的教育教学管理和发展其中最重要的一点是增强教师教育科研能力,提高课堂教学质量。实践证明,如果每个教师具有较强的教学科研意识和教育科研能力,善于借鉴和运用自己的研究成果,指导教育工     

林育英的调解是张国焘放弃“第二中央”的主要原因简

对于1936年6月张国焘放弃“第二中央”重新北上的原因,学者们已经从很多角度进行了分析研究,但随着一些新史料的发掘,对这一问题还有重新探讨的可能.本文以历史资料和新的史料为依据,对这一问题进行再探讨.     

耀州窑宋代青瓷及现代仿瓷的初步分析研究

为探讨耀州窑古瓷和现代仿瓷在元素成分上的差异 ,用中子活化分析技术 (NAA)对 12件耀州窑宋代青瓷和 4件现代仿瓷瓷、釉进行元素分析测定 ,并对两者之间元素的差异进行初步分析。其结果表明 ,古瓷釉和仿宋瓷釉的RO/SiO2比值具有明显差异。仿宋瓷胎和瓷釉的轻稀土元素含量与重稀土元素含量比值 (即LRee/HRee)的平均比值大于古瓷胎的平均比值。仿宋瓷的胎和釉的微量元素Zn含量则明显高于古瓷Zn元素含量。     

半坡遗址发现刍议

<正>一、资料半坡遗址究竟由何人、于何时、因何故发现,除了半坡遗址发掘报告《西安半坡——原始氏族公社聚落遗址》(以下简称《报告》)的说法外,近些年来,先后出现了一些新的说法。就我们现在搜集到的资料,大约有以下十种说法:1.石兴邦先生在《新石器时代村落遗址的发现——西安半坡》(以下简称《发现》)一文中写道:"西安市半坡村仰韶文化遗址,是1952年西北文物清理队在西安第二发电厂作古文物清理     

满江红香港回归祖国

步岳飞《满江红》词韵，将其征战环境和悲切的情调，改为胜利祥和的环境、欢快奋进的情调。璀灿珠冠，翘首处、归堂移歇。喜展眼，南天欢啸，中华英烈。几代生民蒙垢土，万千百姓圆新月。岂等闲，举布浪潮头，情何切？割让耻，今已雪；弱国恨，终未灭。敢图强突破、须臾难缺。手携华裔亲骨肉，心融鼎沸炎黄血。昂龙头，飞舞跨银河，游天阙！满江红香港回归祖国@马尚武     

台湾边疆史地研究的发展与加强我之研究工作的建议

台湾的边疆史地研究承袭了本世纪三四十年代我国学术界边疆史地研究和政府边政研究的传统。其研究对象包括中国历代的边疆沿革,行政建置、地理考释、边疆政策、宗教信仰、民族民俗、语言文字等,与我们习惯上开展的民族史、地方史、民族学、民俗学以及民族理论和民族政策研究有十分密切的关系。60年代以来台湾出版了数量可观的边疆史研究著作,其选题方向和研究深度都有较高水平。同时,台湾出版商竞相影印出版大型系列资料丛书,如《中国边疆丛书》一、二辑(30种117册),《中国方略丛书》一、二辑(30种244册),《中国方志丛书》(1362种3128册),《中华史地名著丛书》等。这些大型资料丛书的出版,在国际学术界的影响甚至超过     

中国古代边疆政策研究综述(下)

四、历史上的和亲研究中国历史上的和亲渊源流长。但作为统治者的一项政策,则是始于汉初,终于清代,是中国古代边疆政策中一项重要内容,在中国民族关系史上,也占有十分突出的地位。早在20～30年代,就有王桐龄《汉唐之和亲政策》,邝平章《唐代公主和亲考》,对此作了有益的研究。建国后,老一辈史学家翦伯赞、范文澜等,均有不少精辟见解。翦老的《关于处理中国史上的民族关系问题》、《内蒙访古》、《从西汉和亲政策说到昭君出塞》、《文成公主说了话》、《给     

顾颉刚“层累说”的再审视——以大禹传说研究为中心

随着出土文献的日益增多,顾颉刚古史研究的史料审订工作"考年代"与"辨真伪"两方面不断招致非议。但通过以顾颉刚大禹传说研究为中心的具体考察,发现新出土文献和史料真伪因素变化对顾氏大禹传说研究的结论虽有所校正,其变动仍在顾氏旧有论证框架之内,也并未撼动"层累说"的根基。顾氏大禹传说研究论证框架的造成,不在于传统的"考年代"和"辨真伪"工作,而在于顾颉刚对古史传说及相关材料性质的独到了解,即"故事的眼光"。再加上顾颉刚有着以假设为中心、以材料为根本指向的治学特点,"层累说"实际上是围绕"传说的转变"搭建起的"开放式"论证框架。在此基础上,他重新定位了不同文献的不同性质,得以更准确地论证大禹传说的转变。