敦煌高僧昙猷与浙江佛教

东晋时代的敦煌高僧昙猷是浙江佛教的开创者之一,他先后在新昌和天台山从事佛教活动,并留下了大量的活动遗迹;敦煌石窟的创建也与他有一定的关系。     

穷人的风骨

一天,我正要去上课。突然,有人在背后喊我,声音远远的。我扭过头看去,是一个农民模样的人,但我不认识他。他说,马老师,马上就要上课了,我给闺女捎了些钱,麻烦你转交给她。噢,原来他是我们班一个女生的家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱,当时我并没有太多的在意,只是想着家长尽快把钱交给我,因为上课铃已经响了。     

敦煌本唐代“御制经序”浅议

敦煌遗书中保存了《大唐三藏圣教序》、《述圣记》、《大唐三藏圣教后序》、《大周新译大方广佛华严经序》、《大周新翻三藏圣教序》、《新译大乘入楞伽经序》、《大唐龙兴三藏圣教序》等一批"御制经序",反映了唐代帝王与佛教的密切关系,展示了宗教与皇权的联合所带来的信仰普及。     

新见敦煌写经二件题解

兰州某氏以收藏敦煌写经残卷二件见示。一为《金刚般若波罗蜜经》,首缺尾全;一为《妙法莲华经·度量天地品》,首缺尾全。二件均为唐代写经,书法精湛,后者尤甚。《妙法莲华经·度量天地品》在历代经录中均著录为伪经,其后销毁亡佚,赖敦煌遗书得以保存。     

莫高窟崖面使用刍议

本文所述,系莫高窟南区石窟群之崖面。所谓崖面使用,指修建石窟时崖面的选择和利用,它属于石窟考古研究的范畴,对石窟的分期、断代、排年有着十分重要的意义。应当指出的是,这个问题在石窟考古学界还没有引起足够的重视。①笔者企望通过对莫高窟面使用问题的初步探讨,抛砖引玉,愿为石窟考古研究工作进一步全面、深入的开展尽微薄之力。莫高窟崖面使用概述     

敦煌阴氏与莫高窟阴家窟

敦煌阴氏与莫高窟阴家窟马德（一）１９００年,敦煌藏经洞文献重新面世;１９０９年,我国学者罗振玉、蒋斧等整理刊行《沙州文录》,①其中《大蕃故敦煌郡阴处士公修功德记》,使敦煌阴氏与敦煌莫高窟的历史关系逐渐为世人所认识。１９５９年,金维诺先生发表《敦煌窟龛...     

敦煌学史上的丰碑--史苇湘《敦煌历史与莫高窟艺术研究》编校手记

史苇湘先生（1924－2000年）遗《敦煌历史与莫高窟艺术研究》即将出版,史先生从事敦煌研究50多年,在敦煌壁画临摹,敦煌石窟容调查整理,敦煌历史化研究等方面做出了卓越贡献,创立了敦煌本土化论,石窟皆史论等名论断,最早运用艺术社会学方法手段研究敦煌艺术,同时在如何做一个真正的敦煌学人方面也为后世树立了典型,本书即是史先生研究成果的集中反映。     

敦煌本唐人草书大乘百法明门论疏残卷简介

敦煌唐人草书写本《大乘百法明门论疏卷下》（编号LAL．Ol,以下简称“写本”）,长303、高28．2厘米,卷轴装,卷尾有原装木轴一根;草书,以8纸粘接,首一纸长36、末一纸长27厘米,其余六纸平均长度为40厘米,每纸28行,总计210行（末二行残）,行18至30字不等;起自“勤勇俱故无痴闻用慧为性”至“此地正翻名数取趣,     

一刀两断的岁月

这一天,校园里的迎春花开了,一串串的黄晕,让初春多了几分暖意。我拿着一沓作文,穿过办公楼前面的小花园,一个女生急急走过来,拦住了我。她说,马老师,这两天烦,想和你说说话。我笑,你说吧。就这样,在一园子的花草中,邂逅了这么     

乐僔开窟是否即是艺术活动

关于敦煌艺术的源流问题,多年来一直争论不休,其论点不外乎中原传统(东来说)、外来影响(西来说)、和土生土长(本土说)三种。主张东来说者有一条重要依据,即最早在莫高建窟的乐僔和法良都是从东面(中原)来的和尚。笔者不懂艺术,对艺术源流问题没有发言权。然乐僔开窟,似乎为艺术以外之题,与艺术源流无多大关系,故就此谈点个人看法,供关心这一问题的同志参考。