顾颉刚“层累说”的再审视——以大禹传说研究为中心

随着出土文献的日益增多,顾颉刚古史研究的史料审订工作"考年代"与"辨真伪"两方面不断招致非议。但通过以顾颉刚大禹传说研究为中心的具体考察,发现新出土文献和史料真伪因素变化对顾氏大禹传说研究的结论虽有所校正,其变动仍在顾氏旧有论证框架之内,也并未撼动"层累说"的根基。顾氏大禹传说研究论证框架的造成,不在于传统的"考年代"和"辨真伪"工作,而在于顾颉刚对古史传说及相关材料性质的独到了解,即"故事的眼光"。再加上顾颉刚有着以假设为中心、以材料为根本指向的治学特点,"层累说"实际上是围绕"传说的转变"搭建起的"开放式"论证框架。在此基础上,他重新定位了不同文献的不同性质,得以更准确地论证大禹传说的转变。     

慕尼黑“宋代至清代的中国与周边”研讨会记述

慕尼黑“宋代至清代的中国与周边”研讨会记述马大正１９９６年７月２６至２８日,我应慕尼黑大学东亚研究所之邀,赴慕尼黑市参加边疆研究所主办的＂宋代至清代的中国与周边＂研讨会,此次会议的英文名称是：ＣｈｉｎａａｎｄＨｅｒＮｅｉｇｈｂｏｕｒｓ：Ｂｏｒｄｅｒｓ...     

《道教与旅游文化》研究提纲

七十多年前,鲁迅先生在致许寿裳的信中曾经说过:“中国的根柢全在道教,……以此读史,有许多问题可以迎刃而解。”作为土生土长的宗教,道教的影响是多方面的,其影响中国旅游文化也是至深至巨的。清理这一份文化遗产,对于我们今天的旅游资源开发和有中国特色的社会主义旅游文化建设,无疑是一件有意义的事情。     

系列展示历史智慧宝藏的探索——读六本史学家评传

系列展示历史智慧宝藏的探索——读六本史学家评传马宝珠过去、今天、未来,犹如一根链条上的三个环节,环环相扣。今天的社会有过往时空的折光,未来的岁月将是今天的延续和发展。这种逻辑关系似已成为不征之论。因此,对历史的看重与尊敬,当是每个时代人们生活中不可或...     

清代边疆开发研究概述(下)

三、边疆地区的工业有清一代边疆地区工业的发展,可以鸦片战争为界,之前主要还只有采矿业、传统手工业等,之后才有近代意义工业出现。下面分别概述。清前期的采矿业。矿业,在我国封建社会,一直是一种重要的生产事业。它在社会经济中的地位,仅次于农业和手工业,并且愈到封建社会后期,愈加显现其重要性。韦庆远、鲁素     

略评台湾学界对边疆研究理论与方法的研讨

1987年我曾写过一篇《台湾学界边疆史研究一瞥》,本文将着重介绍1987年以来台湾同行对边疆研究理论与方法的研讨。由于手头资料有限,所介绍的近况难以全面,评估也难免是一孔之见。边疆研究中,什么是边疆、应如何作理论上的概括,这是首先碰到的问题。早在60年代初,胡耐安先生在《边政通论》(以下简称“胡著”)中对于“边疆”、“边政”、“边务”的含义作过概述。胡耐安先生如是说:     

月光把我们镶在一起(傣族情歌)

男唱:妹妹啊,请抽开你家的门拴,让我看看你迷人的打扮,请放开你黄莺似的歌喉,让我拨弄粗陋的琴弦。那合着你歌声的弦音,就是我深深的心愿。愿不愿拉开金门,你是厌烦还是喜欢?女唱;月儿露出圆圆的笑 脸,芭蕉叶摇起凉风扇。我坐在凉台等着你,哥哥要玩坐下玩。别嫌团蔑凳儿不舒软,别嫌我歌喉不脆又不圆。男唱:团蔑凳儿只一个,再有来人不方便;心想唱口井中水,又怕早有来人围井边。男唱:妹是旱谷地里的黄 瓜,旱谷未熟瓜摘完;棉儿葫芦棉未老,葫芦把儿早已干。不等瓜熟蒂蒂落,妹妹心思早就变。女唱:有情相会不觉累,真心不嫌通宵长。歌兴正好为何走?…     

合肥西郊南唐墓清理简报

一九五六年十一月十二日农学院种植区挖塘时发现砖室墓一座。该处即通知安徽博物馆派员前往清理,至十七日工作结束。墓位于苹果园东北隅,距地表深3米,封土中填有三层夹碎砖的夯土,每层厚0.4米。墓坐北向南,偏东二十度。墓砖质松,呈灰黑色,砖长34、宽10、厚4厘米。墓分前后室,前室高1.2米,通往后室的拱门顶有一道横壁,     

霍邱张家岗古墓发掘简报

安徽省霍邱县叶集区长岗乡,于一九五二年冬开垦张家岗龙台孜荒地,发现花纹砖古墓,经安徽省文物管理委员会与南京博物院两次调查,确定为汉代墓葬。一九五五年五月初安徽省博物馆筹备处组成清理小组,在张家岗龙台孜清理大型花砖墓六座,岗东清理小型砖墓一座。     

博物馆藏品的保管与修复(十六)

三、粗布粗布作为独立的绘画地子使用是很晚的(在十五世纪),但粗布却迅速地获得了公认。这是因为:一、它使图画能卷起来而便于携带和往返运送;二、它使得加大图画尺码有了可能;三、由于若干种破坏作用而受的损害要比木板较少;四、它是易