浅谈回族文化的伊斯兰教色彩——以甘肃省临夏回族自治州回族文化为例

从马克思主义民族观来看,民族是人类历史发展到一定阶段的产物,而回族的形成及发展史正是伊斯兰教传入中国后开启的历史进程。马克思主义的宗教观的核心观点是把宗教作为一种社会上层建筑和意识形态,而伊斯兰教正是回族最主要的上层建筑和意识形态。本文浅谈甘肃省临夏州回族文化的伊斯兰教色彩。     

他和她

作为接受再教育的下乡知识青年,年轻英俊的他,在那个又小又破的灯塔牧场,遇见了活泼能干的她,他们成了家。“再教育”完毕后,他带着她以及四个孩子搬到了县城,买了房子。房子不算太大,但十分精致,因为他在院子的各个角落种满牡丹、百合、薄公英,还有几种不知名的花,甚至在窗前还种了两棵樱桃树。房子里的摆设不是最好的、最贵的,却是最干净的,因为她每天都将这间小屋里的每一处擦拭一遍。     

想象构筑的土族民间生活画卷

在长期的生产和生活中,土族人民创造了丰富多彩的民间文学,并不断吸收其他民族民间文学长处,逐渐形成了本民族的独特风格。就内容和体裁而言,大致可分为神话、传说、童话、寓言、民歌、叙事诗、歌谣、谚语等。由于过去土族只有语言而没有文字,民间文学以口头流传的形式代代相传,加以保存。     

非物质文化遗产数字化探究——以“龙江老字号”的文化传承与开发为例

在文化大发展大繁荣的社会背景下,以笔者所在黑龙江省图书馆建立"龙江老字号数据库"为例,探讨图书馆将非物质文化遗产纳入馆藏的必要性以及实施方法。     

集安禹山41号高句丽壁画墓的时代

禹山41号墓是高句丽重要的积石石室壁画墓,以往学界对于该墓时代的推断分歧颇大。本文通过该墓与将军坟及其陪冢的形制对比,主室正壁壁画的时代特征,以及该墓出土遗物的类型学研究,将禹山41号墓的时代推定为5世纪后叶晚段,并根据这一结果,将高句丽墓制由积石墓向封土墓的过渡下限定为5世纪—5世纪末。     

高校社会主义核心价值观大众化的教育路径

党的十八大报告明确提出积极培育社会主义核心价值观,这不仅是价值导向,也是行为准则,具有很强的现实针对性。本文从高校社会主义核心价值观大众化这个视角出发,分析和评价高校在培育和践行社会主义核心价值观过程中所具有的前沿阵地作用,在此基础上,论文从党政宣传部门和思想政治理论课教学部门两大部门出发,深入阐释高校社会主义核心价值观大众化的教育路径,以期对教育引导学生树立和践行社会主义核心价值观,进而促进整个社会践行社会主义核心价值观提供借鉴。     

“PUSH”,推动“共享遗产”理念的传播

<正>在多种族、政治色彩浓郁的地中海东部及沿岸诸国,《奈良真实性文件》和《巴拉宪章》成为当今制定遗产保护战略和促进各方交流的纲领性指导文件。大部分社会和政治背景复杂的历史遗址都涵盖了多元建筑价值观,大多数甚至所有相关方已基本认知并竭力保存这些价值观。上述建筑特性为遗址保护工作细节提出了挑战。与之相比,对"共享遗产"这一理念的阐释更具挑战性。"共享"旨在寻找一个公共平台,通过运用现代科技创造共有空间、强调共有特性以缓和不稳定的形势。"提升对‘共享遗产’的认知(Promoting the Understanding