从学术史视角看吕思勉的通史写作

正"中国通史"写作由来已久。司马迁的《史记》,司马光的《资治通鉴》,杜佑的《通典》,袁枢的《通鉴纪事本末》,"皆具体之记述,非抽象之原论。"(1)在某种意义上说,就是那个时代的"通史",具有"通古今之变,成一家之言",资政、育人的价值。进入近代,西方学术传入中国,传统的"通史"写作遇到西学的挑战。20世纪初,梁启超相继发表《中国史叙论》、《新史学》,对中国传统史学给予激烈批评,鼓吹"史学革命",主张参照东西洋新史学,重建中国史学体系、史学方法。几乎与梁启超同时,章太炎也在"重订"《訄书》时郑重提出重写中国通史等计划。他们的主张赢得了知识界的认同。此后不久,夏曾佑《最新中学中国历史教科书》第一册于1904年由商务印书馆出版。这是用新方法新思路重新整理中国历史的开始,也可     

尴尬风流:大后方的教授们

正据统计,抗日战争爆发前,中国共有高等院校108所,其中大学42所,其余为专科学校。这些学校大部分集中在东部中心城市及沿江沿海一带,北平、上海两地最为集中,约占总数三分之一。西部特别是西南、西北地区教育资源极端贫乏,贵州、陕西等省份,连一所像样的高等院校都没有。抗战爆发后,东部沿江沿海地区的高等院校遭到极大破坏。仅战争初期,108所高等院校中,就有91所遭到不同程度的破坏,有10所受到完全破坏,25所停办,教职     

新文化史在中国:过去、现在与未来

据一线从事研究的年轻朋友说,新文化史不仅在西方史学界方兴未艾,成果辉煌,即便在中国,经过短短二三十年的发展,也已成为史学界令人瞩目的新兴学科,取得了一批具有示范意义的成果。这当然是学术界的喜讯。想起二十多年前的所谓史学危机,真有三十年河东、三十年河西的梦幻。     

50年来的抗战时期思想文化研究

从中国历史思想文化演变的观点看,抗战八年在中国近现代历史上实在具有至关重要的转折意义。它是近代中国反侵略战争的第一次胜利,它使中华民族百年来受欺负、遭凌辱的历史成为过去,是中华民族复兴运动的真正开始。从这个意义上说,研究抗战时期中国思想文化界的发展变化,便不仅与抗日战争的实际进程有着重要的关联,而且由此可以充分理解急剧变化的近代中国是怎样完成由旧向新的转化,以及２０世纪下半叶中国现代化运动之所从来。然而遗憾的是,抗战时期的思想文化的个案研究虽然５０年来一直在进行,但从中国历史发展的大背景下观察抗…     

区域旅游规划的创新思考

区域旅游规划在指导区域旅游产业发展中发挥着十分重要的作用,然而受各种因素的影响,区域旅游规划中的一些方面已经显得不合时宜,正面临着诸多挑战,存在着一些问题,这些都影响了区域旅游规划对地区旅游产业指导作用的发挥.因此,对区域旅游规划的创新研究显得迫在眉睫.本文分析了当前我国区域旅游规划存在的问题以及这些问题背后深层次的原因,并提出了区域旅游规划创新的一些具体建议.     

精密三角高程在高程基准现代化建设中的应用

利用LeicaTS30优越的测角、测距精度及自动目标识别系统,结合三角高程的测量原理和方法,介绍了精密三角高程在高程基准现代化建设中的应用,实践证明此方法可行实用。     

“七七”抗战与中国知识分子

中国知识分子素来具有强烈的爱国传统、忧患意识,尤其是当民族、国家危亡转折关头,这种意识就更为强烈。七七抗战爆发后,中国知识分子不论年龄,不分区域,他们面对民族危机、国家危亡,义无反顾投身于全民族抵抗运动,而不计较个人学术生命、成果得失。自由主义知识分子朱自清在"七七事变"前只知潜心于学问,过着一种典型的学者生活。然而当卢沟桥事变枪声响起,朱自清迅速从国学迷梦中清醒过来,开始意识到中华民族除了抵抗,已别     

近代中国知识分子的悲剧——试论《时务报》内讧

由黄遵宪、汪康年和梁启超等人创办的<时务报>是维新运动期间最为重要的宣传阵地,对近代中国政治、文化的发展曾起到过重要作用.然而遗憾的是,随着戊戌年的政治进程,随着<时务报>日趋红火,黄、汪、梁三人的处境开始变化,他们共患难的创业精神开始丢失,三人之间的关系出现微妙变化,并最终导致分手,仅存两年的<时务报>就此结束.<时务报>悲剧是近代中国政治史的一个缩影,由此也折射出近代中国知识分子的一些基本特征,所蕴含的意味相当深刻.     

八十年代以来的泰国史研究

八十年代以来的泰国史研究马勇一、泰族起源于何处？泰族起源于何处？这是各国学术界百余年来争论未决的问题。它既是泰国历史研究中的一个重大问题,又是泰族古代史中一个重大的历史悬案。关于泰族起源问题,西方史学界流传着一种错误的说法,即认为泰族源于中国,由于汉...     

孙中山革命思想起源:一个政治史的解读

孙中山是中国民主革命的先行者,是他最早认识到没有办法依靠满洲人领导中国走向现代,实现现代化。孙中山的伟大,还在于他不仅认识到了这一点,而且机缘巧合让他始终不渝坚持了十七年,奋斗了十七年,终于通过辛亥革命证明了他的先知先觉。那么,孙中山的革命思想究竟是怎样发生的,是不是像过去很多年说的,仅仅是因为他在李鸿章那儿碰壁,没有进入李鸿章的幕府,没有进入体制呢?显然不能这样功利性地理解。这是对民主革命先行者的亵渎,是对历史事实的误读。本文从政治史角度解读为什么是孙中山而不是别人产生驱逐鞑虏、恢复中华革命思想的外部原因,以期寻找孙中山革命思想起源更合理的解释。