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医务工作者,是一个在特殊环境中从事职业的群体,其工作性质关系到生命的健康,他甚至会影响到家庭的幸福和社会的稳定,而医疗本身就是一个高风险率的职业,所以,通过了解医务人员的职业暴露现状,应加强医学生的职业防护教育,使医学生充分认识到职业防护教育的重要性,并掌握好走上工作岗位后怎样实施有效的防护对策,来保障自己的身心健康,以便更好的投入到医疗工作中去。 相似文献
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进入21世纪以来,随着国家的大力重视,禁毒工作在中国取得了不少进步,越来越多的吸毒成瘾者摆脱了“瘾君子”的噩魔。然而笔者发现,仍然有相当一部分人还在吸毒的悬崖上徘徊,他们吸了又戒,戒了又吸,始终无法回归到正常的生活轨道。禁毒社会工作作为社会工作的一个重要实务领域,近年来随着毒品问题的日趋严重而受到政府和实务界的重视。上海自2003年开始在禁吸戒毒领域引入社会工作的理念和方法,本研究根据目前上海市吸毒人群的现状,在参照国际经验的基础上,尝试提出完善禁毒社会工作的一些对策和建议,以帮助更多的戒毒人员早日回归社会。 相似文献
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飘色、花灯、剪纸、乡曲、乡祭……大庙会凝聚乡情凝聚人心。岭南人拯救还原民俗的同时也善用民俗——呼唤情感回归建设美好家园。
考察非物质化遗产,不能不考察大庙会。在普查中,大庙会被分类为化空间。这个空间是古庙、老店、戏曲、手工技艺、宗教信仰、饮食、民间舞蹈、年画、武术、杂技……的集合体,根本就是一幅幅生动的《清明上河图》。
大庙会仅仅是乡间民俗的集合体吗？我们在调查中似乎还找到了另一种回答——大庙会是乡情的最好的载体。在人的所有社会情感当中,乡情是最为温暖柔软的部分,当心中涌起这种美好情感的时候,眼前流动的,往住就是大庙会的某个画面了,一张剪纸、一盏花灯、一缕乡曲、一次乡祭……[编按] 相似文献
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现存《吴越春秋》的所有版本都出自徐天祜（一作祜）于一三○六年所编订的本子。徐氏在书的序言中说:他曾使用过一旧刊本,并对这个旧本“刊正疑讹””,然仍有许多疑难字句,“不敢尽用臆见更定,不得不“姑从其旧”。 徐本共十卷。《吴越春秋》原有十二卷,皇甫遵编订的十卷本,出现在七世纪中叶前,因为它著录在七世纪中叶修成的《隋书·经籍志》里。从那时起至少到十二世纪中叶,后二种版本并行于世。大约在十二世纪中期至十四世纪初,十二卷本就失传了。 很明显,从一世纪末赵晔《吴越春秋》原本的成书,到一三○六年现存本祖本的编订这一时期内,《吴越春秋》的版本肯定发生了很大变化。那么这些变化又在何计呢? 这个书名最早出现在《隋书·经籍志》（成于七世纪中叶）中。《隋书》著录了它的三个版本:一是赵晔撰写的十二卷本,二是皇甫遵编订的十卷本,（这二种版本前已提及）,三是杨方编写的名为《吴越春秋削繁》的五卷本（成于四世初。《崇文总目》成书时（公元1038年）,此三种版本尚存。《总目》以为:皇甫遵合并了原本和杨方的节本,“考定而注之”,逐成为十卷本,其书名为《吴越春秋传》。然而一直依据署名作者赵晔的十卷本从事研究的徐天祜,却认为皇甫本“今人罕见”。（见徐序） 我们应该把早期类 相似文献
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近年来,所谓“西藏问题”,山下西方的炒作,一时间闹得沸沸扬扬。达赖集团的分裂活动也由于西方反华势力加大支持而不时表现得气焰嚣张。然而,就达赖集团本身来看,这只不过是外部假象,其内部则矛盾重重,特别是近些年来,不少矛盾已尖锐化、公开化,有的矛盾已不可弥合,在一定程度上呈现出树虽未倒但猢狲已开始散的景象。笔者愿根据一些了解到的事实,向读者谈谈自己的看法。昨日“功臣”变仇敌“四水六岗”系１９５６年初建于我国四川、云南等藏区的武装叛乱组织,主要由当地的一些头人、土司、宗教上层、土匪组成,他们打着保护宗教… 相似文献
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随着教学改革的深入发展,在数学教学中善用教学语言,是每个教师都十分关注的问题。本文从三个方面阐述:一、运用教学语言,要注重提问多元化;二、运用教学语言,要善于鼓励学生;三、运用教学语言,要注意语言的幽默,风趣。 相似文献
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