试论我国古城形制的基本模式

城是人类社会发展到一定历史阶段的产物。它的出现,标志着古老的氏族社会行将结束,新的文明时代就要来临。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中曾经作过非常生动形象的描述:“在新的设防城市的周围屹立着高峻的墙壁并非无故:它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴,而它们的城楼已经耸入文明时代了。”由此可知,城这种大规模的永久性防御设施,在研究人类社会历史问题上有着何等重要的意义。本文仅就文献记载和考古发现,对我国古代城制的基本模式加以初步探讨。     

中外文明起源问题对比研究

“文明”一词,在中国古典文献中,最早见于《易经·文言》:“见龙在田,天下文明。”孔颖达疏云:“天下文明者,阳气在田,始生万物,故天下有文章而光明也。”在这里,“文明”含有文采光明、文德辉耀的意义。从社会发展水准而言,“天下文明”已臻文化上升、社会进步的境界。清代李渔在《闲情偶记》中说:“若因好句不来,遂以俚词塞责,则走入荒芜一     

史前时期黄河流域的三大文化区

史前时期黄河流域的三大文化区●马世之黄河文化源远流长,早在史前时期,黄河流域即是中华远古居民活动的历史舞台。他们在这里创造了灿烂的远古文化,约从新石器时代早期起,渐次形成了著名的三大文化区,即黄河上游的河湟区、中游的中原区和下游的海岱区。各个区域范围...     

再论我国古城形制的基本模式——读贺云翱先生《读马世之先生文有感》有感

城是古代文化的特殊产物,构成了人文地理的独有景观,在人类发展史上占有极其重要的地位。随着考古工作的开展,学术界愈来愈重视对于古城的研究,并取得十分可喜的成果。关于我国古城形制问题的探讨,是刚刚开始进行的一个课题,笔者曾经写过《试论我国古城形制的基本模式》一文,试图对有关问题给以合理的诠释。贺云翱先生在《中原文物》1986年第2期上发表了《也谈     

豫南楚文化问题试探

楚是春秋战国时代在江汉地区崛起的泱泱大国。其疆域之大,版图之广,居列国之首。楚国势力鼎盛时期,东至海边,西界巴蜀,南有九疑、苍梧,北达伊、汝、颍水之滨,观兵周郊,问鼎中原,南中国几乎尽为所有。豫南一带,包括今河南省的南阳、信阳、周口、驻马店等地区,当时属于楚之北域,是楚与中原之间的交通纽带,长江流域和黄河流域两大文化体系,通过这里得到相互影响、彼此渗透和交流传播,从而缔造了伟大的中华民族文化。我们在研究楚文化时,应当注意到豫南的重要历史地位,并对有关的问题进行剖析和探讨。     

商文明窥探

商是我国历史上一个著名的奴隶制王朝,代夏而兴,立国子黄河流域的中下游一带。“宅殷土茫茫,……肇域彼四海”。其疆域之辽阔,前所未见,是当时世界上少有的奴隶制大国。商朝从汤开始,到纣灭亡,共传十七世,三十一王,历时六百余载,大体上相当于公元前十六至前十一世纪。在商王朝统治时期,从华北平原到赣江之滨,大约二百万平方公里的广袤土地上,农业、手工业、城市建设和科学文化都有了一个较大     

溯源觅流谱新篇──评何光岳著《周源流史》

周是我国先秦时期重要王朝之一，在时间跨度上远远超过夏、商二代。按照已故著名史学家郭沫若先生关于中国古史分期的观点，有周一代跨越奴隶制和封建制两大社会发展阶段，处于承前启后的伟大历史变革时期。当时经济发达，文化进步，青铜器、漆器、陶器、玉器等制作与城郭宫室的建造均具相当水平。诸子学说兴起，呈现出百家争鸣的局面，其深远影响，实肇中华民族意识之端倪，创华夏文化之本体，从而奠定了中国大一统思想的理论基础。被学术界誉为“南楚怪杰”、“史学奇才”的何光岳先生，选择了《周源流史》这一浩大工程，在极其艰难的条件…     

中国古代社会生活的绚丽画卷--读《河南古代陶塑艺术》

最近由大象出版社出版的《河南古代陶塑艺术》,是一部图文并茂的学术专著。全书共分六章。文字部分的内容为:一、始作俑者——俑之起源考;二、抟泥为魂——早期陶塑;三、激扬生命——两汉陶俑;四、百川汇流——魏晋南     

评《汉代叠铸——温县烘范窑的发掘和研究》

冶金考古是考古研究的新课题之一,近年来,由于有关方面的重视,这一工作逐渐开展起来,并取得明显的成果。1978年12月文物出版社出版的《汉代叠铸——温县烘范窑的发掘和研究》(以下简称《汉代叠铸》)一书,是粉碎“四人帮”以来出版的一部科技考古专著,反映了我国古代铸造技     

文王伐崇考——兼论崇的地望问题

文王伐崇,是商周史上一桩大事。它是武王伐纣的前奏,为商王朝的灭亡敲响了丧钟。从此周族势力蒸蒸日上,版图辽阔的商殷帝国一蹶不振,曾几何时,不可一世的帝辛,经过牧野之战,在众叛亲离的情况下,落了个鹿台自焚的下场。研究商殷灭亡史,文王伐崇是其关键性的一章,由于崇的地望问题与伐崇关系甚密,历来史家争讼颇多,故而在此一并加以探讨。