《道教与旅游文化》研究提纲

七十多年前,鲁迅先生在致许寿裳的信中曾经说过:“中国的根柢全在道教,……以此读史,有许多问题可以迎刃而解。”作为土生土长的宗教,道教的影响是多方面的,其影响中国旅游文化也是至深至巨的。清理这一份文化遗产,对于我们今天的旅游资源开发和有中国特色的社会主义旅游文化建设,无疑是一件有意义的事情。     

系列展示历史智慧宝藏的探索——读六本史学家评传

系列展示历史智慧宝藏的探索——读六本史学家评传马宝珠过去、今天、未来,犹如一根链条上的三个环节,环环相扣。今天的社会有过往时空的折光,未来的岁月将是今天的延续和发展。这种逻辑关系似已成为不征之论。因此,对历史的看重与尊敬,当是每个时代人们生活中不可或...     

清代边疆开发研究概述(下)

三、边疆地区的工业有清一代边疆地区工业的发展,可以鸦片战争为界,之前主要还只有采矿业、传统手工业等,之后才有近代意义工业出现。下面分别概述。清前期的采矿业。矿业,在我国封建社会,一直是一种重要的生产事业。它在社会经济中的地位,仅次于农业和手工业,并且愈到封建社会后期,愈加显现其重要性。韦庆远、鲁素     

略评台湾学界对边疆研究理论与方法的研讨

1987年我曾写过一篇《台湾学界边疆史研究一瞥》,本文将着重介绍1987年以来台湾同行对边疆研究理论与方法的研讨。由于手头资料有限,所介绍的近况难以全面,评估也难免是一孔之见。边疆研究中,什么是边疆、应如何作理论上的概括,这是首先碰到的问题。早在60年代初,胡耐安先生在《边政通论》(以下简称“胡著”)中对于“边疆”、“边政”、“边务”的含义作过概述。胡耐安先生如是说:     

月光把我们镶在一起(傣族情歌)

男唱:妹妹啊,请抽开你家的门拴,让我看看你迷人的打扮,请放开你黄莺似的歌喉,让我拨弄粗陋的琴弦。那合着你歌声的弦音,就是我深深的心愿。愿不愿拉开金门,你是厌烦还是喜欢?女唱;月儿露出圆圆的笑 脸,芭蕉叶摇起凉风扇。我坐在凉台等着你,哥哥要玩坐下玩。别嫌团蔑凳儿不舒软,别嫌我歌喉不脆又不圆。男唱:团蔑凳儿只一个,再有来人不方便;心想唱口井中水,又怕早有来人围井边。男唱:妹是旱谷地里的黄 瓜,旱谷未熟瓜摘完;棉儿葫芦棉未老,葫芦把儿早已干。不等瓜熟蒂蒂落,妹妹心思早就变。女唱:有情相会不觉累,真心不嫌通宵长。歌兴正好为何走?…     

合肥西郊南唐墓清理简报

一九五六年十一月十二日农学院种植区挖塘时发现砖室墓一座。该处即通知安徽博物馆派员前往清理,至十七日工作结束。墓位于苹果园东北隅,距地表深3米,封土中填有三层夹碎砖的夯土,每层厚0.4米。墓坐北向南,偏东二十度。墓砖质松,呈灰黑色,砖长34、宽10、厚4厘米。墓分前后室,前室高1.2米,通往后室的拱门顶有一道横壁,     

霍邱张家岗古墓发掘简报

安徽省霍邱县叶集区长岗乡,于一九五二年冬开垦张家岗龙台孜荒地,发现花纹砖古墓,经安徽省文物管理委员会与南京博物院两次调查,确定为汉代墓葬。一九五五年五月初安徽省博物馆筹备处组成清理小组,在张家岗龙台孜清理大型花砖墓六座,岗东清理小型砖墓一座。     

博物馆藏品的保管与修复(十六)

三、粗布粗布作为独立的绘画地子使用是很晚的(在十五世纪),但粗布却迅速地获得了公认。这是因为:一、它使图画能卷起来而便于携带和往返运送;二、它使得加大图画尺码有了可能;三、由于若干种破坏作用而受的损害要比木板较少;四、它是易     

博物馆藏品的保管与修復(五)

第二节材料的性质及其性质的研究方法首先应当记住;如果对制成某物的材料的性质没有实际的根据材料,如果不知道物品材料的特性及其加工技术,就根本不可以着手进行修复;如果技师不确切地知道他手中所有的绘画是油画还是矿物色画呢,或者是油脂树脂混合色画的时候,那么他就没有权利进行修复,因为他能够轻易地把应该修复的物品给弄坏。最近几年试验室的实践中的一个情况就能更好地说明这点。十年前,在关尔奇(克里米亚港市——译註)发掘的时     

博物馆藏品的保管与修復(四)

第二篇修复第一节术语‘修复’底意义。基本原则。西欧及我国(指苏联——译註)修复工作历史简说如前面曾经说过的,要求对博物馆物品进行处理,以防止有历史价值的文物变成一堆金属的氧化物或细碎的灰尘是极常有的情况。对这种情况的处理通常称为修复工作。修复一词,发源于拉丁文的动词restauro,它的意思是‘我把某物复原’。由这个字而生Restauration一词,它的意思是‘恢复原状’。保存到博物馆内的物品,乃是历史文物。假如,在博物馆里有某一种具有一定历史意义的金属物品,那么这个物品就证明着它所从属的那一时期内居统治地位的生活习惯和嗜好,就证明着在一定发展阶段上该文化中金属的出现;如