标识迁移——晚期古代历史连续性问题的定性方法

晚期古代希腊—罗马钱币标识的迁移现象十分普遍,但时至今日,相关研究并不充分。标识迁移反映出不同政治实体和区域间在政治、经济、文化、宗教等层面的相互接受、协调与对话的过程,因此,我们对每个个案都应进行全面的历史探究。然而,标识模式迁移的理论框架在何种程度上适用于解释晚期古代世界的钱币发行,依旧存有疑问。因为在晚期古代世界中,其他强大和独立的政治实体和帝国逐渐形成,而且无论从经济的角度,还是从社会、政治以及文化的角度,这种迁移的过程仍可从人们的日常生活中得到体现。本文通过对两个个案的考察,试图呈现晚期古代货币流通过程中标识模式迁移的延续性和复杂性。     

孩子,你让大家感动

在大班的一次谈话活动中,我和孩子们聊起了"长大了想当什么"的话题。有的孩子志向高远,想当宇航员、科学家;有的孩子很实际,想做医生、老师;还有想当老板自己开饭馆的。但是其中一个孩子的回答让我大吃一惊,他说:"我想当     

史上那些嗜酒的文人

我国历史上的文人,似乎都与酒结下了不解之缘,流传着许多轶闻趣事。 文人与酒关系密切名声最大的,大概要数唐代的大诗人李白了。郭沫若说：“李白真可以说是生于酒而死于酒。”据统计,现存的李白的诗文作品,     

徐锡麟智毙恩铭

徐锡麟是资产阶级民主革命家,1905年加入光复会。1907年,徐锡麟任安徽巡警处会办并兼巡警学堂会办。他与表妹秋瑾商讨,于安徽、浙江两地联合举行革命武装起义,一举推翻清政府。起义行动前,因叶仰高叛变,安徽巡抚恩铭掌握了光复会会员名单,徐锡麟被迫提前起义。他在安徽巡警学堂毕业典礼上用短枪击毙恩铭,并率领巡警学生占领了军械所,后被前来镇压的清军包围,徐锡麟被捕就义。     

驳北魏“魂人”说兼谈相关问题——与段锐超、段元秀就《“魂人”礼俗与北魏文化认同》一文商榷

段锐超、段元秀撰写的《"魂人"礼俗与北魏文化认同》一文,认为北魏有"魂人"礼俗一说。实际上,"魂人"一说,来源于赵翼在《陔余丛考》"冥婚"词条对《魏书》的错误句读。受《陔余丛考》失误影响,段文没有对传世文献认真辨析,对现有研究成果也缺乏认真研读,论证中所引用的案例也存在着不少问题,故该文的立论是站不住脚的。如对存在的问题不加辨析,必然会给民俗史的研究带来混乱,故有必要详细分析,认真甄别,在廓清史实基础上,避免以讹传讹,出现更多的失误。     

乡村振兴背景下荔波县瑶山瑶族乡拉片村发展乡村旅游研究

本文首先在简要介绍贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县拉片村发展历史的基础上分析拉片村发展乡村旅游的成果,其次立足于拉片村发展乡村旅游有利因素、制约因素和发展定位提出产业规划,最后提出详细的旅游发展规划,希望能够促进拉片村乡村旅游的进一步发展,推动乡村振兴。     

苏州地区传统民宅门楣辟邪物研究

门楣辟邪物能祈求福气,驱邪避祸,它体现了一个地区的民俗习惯和文化,门楣辟邪器物虽然无法证实其保家驱灾能力的真实性,但是其中确确实实蕴涵着人们心灵上的寄托。     

南京博物院艺术陈列馆巡礼

1999年9月26日,新落成的南京博物院艺术陈列馆正式对外开放。南博艺术陈列馆位于历史陈列馆南侧,为仿辽式琉璃瓦大屋顶建筑形式,建筑面积17000平方米,是一座特色鲜明,现代化程度较高的艺术陈列馆。     

《集古录跋尾》的文献学考察

今本<集古录跋尾>凡十卷,有跋尾四百二十篇,其内容"不独为玩好而已"(<集古录跋尾>卷八<唐韩愈黄陵庙碑>,以下引用此书只标明卷数、篇名),"因并载夫可与史传正其阙谬者,以传后学,庶益于多闻"①.可见,订正史传、补充史料确是其集古题跋的宗旨和核心内容.顾炎武曰:     

迁安冷口关摩崖石刻考——兼与王兴明、郎志远同志商榷

《文物春秋》于1998年第2期“唐山境内明代长城”专号上发表了迁安县文物管理所王兴明、郎志远两位同志撰写的文章《迁安冷口关摩崖石刻》。文章认为：“冷口关摩崖石刻所记之事,是发生在嘉靖三十八年春,蒙古族对明朝蓟镇范围内发动的掠边战役的一个组成部分。”又指出：“石刻中,念八日虏遁,如果时间为三月二十八日,则敌之退却时间前后为一个月,如所记是对滦东滋扰窥伺的时间,则敌之退兵应在四月初。”前后矛盾,不得其解。笔者不揣谫陋,略述己见,与原文作者商榷。