“历史未解之谜”征稿启事

中华文化有着极其悠久的历史和传承,呈现出很强的多样性,几千年来孕育了无数辉煌灿烂的文明,其中许多仍然处于未知且备受关注的状态。     

论白马藏族神话的主要类型和述说特征——以陇南为中心

白马藏族神话,就是用口头白马语为载体,以耳听、心记的方式向后传承留存至今的本族神话作品,主要类型有:创世神话、人源神话、神灵神话、英雄神话等。经考察发现,白马藏族神话最为发达的是英雄神话,其中的代表作《阿尼嘎萨》流传千余年,长达十余万言,堪比蒙、藏等族的《格萨尔》,展现了白马藏族民间故事和口传活态文化的最高成就,值得学界重视。白马藏族神话表现出独到的述说特征:整体表现为口头传承过程由"信以为真"向信众逐步散失的转变与题材的不规则演化,述说体系虽零散杂乱且缺乏整一严谨性,但又有其独特之处。     

父亲梅龚彬的革命生涯

我们的父亲梅龚彬原名电龙 ,湖北省黄梅县人 ,1 90 1年 8月1 2日 (农历辛丑年六月二十八日 )出生于县城东门梅家新屋。梅龚彬出身于破落地主家庭 ,为了谋求出路 ,从小就外出求学。 1 91 7年至 1 92 0年 ,他就读于武昌启黄中学。 1 92 1年春中学毕业 ,考入上海东亚同文书院。这是一所日本人办的高等学校。1 92 6年春 ,他以优异成绩毕业于该院。梅龚彬在中学时期就接受“五四”运动的战斗洗礼 ,参加学生宣传队到街头演讲。 1 92 4年秋 ,由贺昌和施存统 (即施复亮 )介绍加入中国社会主义青年团。 1 92 5年春 ,转为中国共产党员 ,介绍人是恽代英…     

城镇基础设施供给的政治经济学分析及其管治构建

基础设施供给包括规划决策、生产建设、运营管理一系列过程。计划经济时期的基础设施供给程式具有历时分离决策的特点,并且政府包揽了供给的全部过程。由于我国行政管理体制滞后于经济体制改革,致使基础设施供给程式无法适应由于分权化和市场化改革所引起的基础设施供给约束条件与作用机制的变化,导致基础设施供给中暴露出诸多严重问题。论文从政治经济学的角度分析了产生这些问题的机理,并设计了一个可以解释这个机理的政府竞争基础设施供给的结构模型。最后论文勾画了一个由规划决策层管治和建设、运营、管理层管治构成的适应市场经济的基础设施供给管治结构,并就两个层次的八种管治模式进行了分析。     

试论藏彝走廊独立族群聚居地的文化景观——以白马人为例

白马人是藏缅语族中文化形态独特的少数族群。分布在川甘两省交界地带的白马人聚居地,是一个相对独立的文化地理共同体。白马人聚居地是长江流域海拔较高的人类居住地带,也是我国西部生物-文化多样性两者兼得以保持完好的典型区域之一。本文试以四川省平武县若干白马人村落为研究样本,阐述了诸如村落与自然环境的融洽、乡土民居建筑与自然神崇拜等物质与意识形态文化景观的地域特色。     

《镇江营与塔照》评介

十年前,即1989年的春天,我和几位同学作为毕业班的学生,曾参加过北京房山镇江营遗址的发掘。学生时代紧张而又浪漫的田野工作和生活,镇江营遗址堆积复杂的遗迹现象,工地负责人陈光和王清林先生高度负责的精神,都给我们留下了极为深刻的印象。现在,《镇江营与塔照——拒马河流域先秦考古文化的类型与谱系》(上、下两册,中国大百科全书出版社,1999年5月第1版),这部凝聚着著者多年心血的发掘报告终于出版面世了。面对这部装帧素雅精致的报告,倍感亲切。翻阅之余,有感于本书的一些特色、优     

中国考古学观念的回顾与反思

本对中国考古学特别是史前考古领域具体方法和研究课题背后蕴涵的考古学观点、理论、思想作了系统的回顾和反思。     

鸦片战争前的中西火炮技术比较研究

火炮,被称为“战争之神”,历来受到军事家的重视。火炮技术,在历史上曾经是中西文化交流的一个主要内容,经过相互学习,促进了彼此这方面技术的发展。如同其他任何事物一样,中国和西方的火炮技术都经历过一个从简单到复杂、由低级到高级的发展演变过程。但事物的发展又是不平衡的,时至18世纪末和19世纪前期,中国在这方面技术上却与西方相形见绌,以至成为清政府在鸦片战争中失败的重要因素。但是,我们知道,欧洲火炮的技术原理在19世纪中叶以前尚未进入后装线膛阶段,仍旧属于前装滑膛并使用球形弹丸的旧式火炮,     

迁西长岭峰出土窖蔵钱币

<正> 1987年夏,迁西长岭峰一村民在建房取土时发现一装有钱币的罐子,县文物管理所闻讯后迅速前往现场进行了清理,窖藏器为一素面敛口灰陶罐,清理前已被挖碎,重46公斤的古钱币成串放置于罐中,腐烂的串绳痕迹比较明显。这批钱币保存较好,绝大部分币文清晰,我们对其进行了初步整理,共8214枚,简介如下: 汉:半两1枚(图1),五铢2枚(图2)。 隋:五铢2枚(图3)。     

宣汉罗家坝遗址M33的年代与墓主社会地位

宣汉罗家坝M33是一座典型的巴蜀文化墓葬,该墓包含了楚文化、中原文化、燕齐文化等多种外来文化铜器。在讨论了中赵甫墓、大黑汀M1、相家庄M6、辛店M2等相关典型墓葬年代的基础上,指出诸外来铜器年代最早者可到春秋晚期,最晚者为战国中期早段。在此基础上,结合巴蜀文化铜器和陶器的演变情况,可知该墓年代以战国中期早段(前395~前356年)为宜。从墓葬形制与规模、外来青铜器和土著青铜器的数量情况来看,墓主应为高级贵族。