论曹植对侠义精神的改造与超越

侠义精神是中国重要的思想资源。司马迁因自身气质和现实经历对游侠精神进行吸收和改造,以后文人在其基础上不断丰富和完善,使之由行为规范转化为道德观念和人格理想的寄托。曹植则进一步将先秦的侠客行为深化为强烈的反叛精神,并与他追求自由个性和建功立业的思想相结合。但他又不能走出太远,需尊重儒家传统和社会普遍要求。     

赵孟烦书撰《蔚州杨氏先茔碑铭》介绍

《蔚州杨氏先茔碑铭》位于蔚县麦子町村西北500米的杨家坟。现存坟地南北长50、东西宽20米,碑前有残损汉白玉兽、狮、武士等石象生。该碑今为河北省重点文物保护单位(图一)。该碑青石质,通高330、宽120厘米。首体相连为一整石。碑首呈平弧形,高110厘米,浮雕盘龙两尾,中盘圭形碑额,篆书阴刻,“蔚州杨氏先茔碑铭”八字。碑身长220厘米,铭文为行书23行,行满38字,计706字。文字清楚,镌刻精工,唯第二行赵孟頫三字遭     

明代哈密危机与嘉峪关开闭之争

成化年间,明朝在西域的“基点”哈密遭吐鲁番侵扰,触发“哈密危机”.明政府向吐鲁番遣使责备并以关闭嘉峪关相逼,迫使后者暂时妥协.弘治年间,吐鲁番再侵哈密,明政府复以闭关施压,结果反令吐鲁番铤而走险进犯甘肃.杨廷和主政后,对吐鲁番采取强硬政策,继续关闭嘉峪关,断绝与吐鲁番的朝贡贸易,导致西北边疆局势动荡不定.“大礼议”后,王琼主政西北,开关通贡,放弃收复哈密.明政府对吐鲁番在开关与闭关问题上的反复不仅受西北边情变化影响,而且与内部朝政波动有关.最终,明政府承认吐鲁番吞并哈密,确立了西域地区的新秩序,开启了明代西北边疆的新局面.     

北京平谷东高村汉唐墓葬发掘简报

2007年,北京市文物研究所在平谷区东高村南部发掘了两座汉唐时期的墓葬。其中,M2为刀形竖穴土圹木椁墓,防盗设施、木椁结构保存情况较好;椁室内部清理出陶罐等随葬品,根据墓葬形制及随葬器物推测其年代为西汉中晚期。M1为小型砖室墓,破坏严重,仅出土残陶盂1件,年代为隋至初唐时期。     

甲骨文“朵”字考

甲骨文■字,从■从■,隶定为■。■是人字形房屋构架之象形,演变到后世为宀、广偏旁。新本义是薪,薪本质是木。先秦文献中木、薪、柴本质相同,仅大小有别。宋,《说文》谓"居"也。宋、■两种建筑相互依存又有区别。洹北商城、安阳殷墟、湖北商代盘龙城大型夯土台基外有擎檐柱遗迹,复原后与主体建筑两部分形成形■(侧面图),与宋、含义相同。古代宫殿的附属建筑称为朵殿。当释读为朵。朵宗即主庙的配殿,庭朵是门堂前外塾。     

须弥山石窟48窟明代泥塑彩绘制作材质成分分析

中国古代泥塑彩绘工艺的研究兼具文化遗产传承和文物修复保护方法探讨的双重意义。须弥山石窟保留着的大量泥塑彩绘,在中国泥塑彩绘研究中具有重要地位。因此,本研究采用悬浮沉淀法、激光粒度仪、X射线衍射、红外光谱、能谱仪、显微拉曼光谱、酶联免疫和免疫荧光法、哈式切片法等检测方法对宁夏须弥山石窟48窟明代5件泥塑彩绘样品进行了由内及表的检测分析。检测结果发现,塑泥中使用的土和砂都经过人为加工处理,粗泥层的掺砂量大于细泥层,塑泥中掺加的纤维根据不同部位的需要分别选用了麦杆、苎麻、黄麻和棉;彩绘胶结物检测发现,须弥山48窟明代泥塑彩绘中曾使用动物胶和蛋清作为颜料粘结剂,彩绘层中红色颜料为朱砂,白色颜料为白垩;手指部位采用了贴金技术。研究结果为探讨古代彩绘泥塑原料成分和制作工艺提供基础数据。     

忆文革前武汉邮局职工业余文化学校

从５０年代中期起直到文革前,上至吴家山,下至红钢城,在武汉市区星罗棋布的邮电局、所,在总局的统一安排下,职工业余文化学校各个学习点,早。中、晚均有班上课,渴求文化知识,希望成为业务能手的邮局职工们,满腔热情地投入到艰苦的学习生活中。从广州、重庆、昆明等地归来的押运员,休息一日后,围坐在工作台前捧起了课本。上海路市局包区投递员送完上午两班报信,午间学习文化,各自坐在邮件操作台前,静候教师到来;修自行车小组,只有四个学员的小班,方凳当课桌,坐小凳,黑板一挂,工作现场成了课堂;市局食堂午餐后,厨房里锅…     

奇迹诞生的前提

一一位叱咤风云的“千古之一帝”——秦始皇,化成了一具腐朽的僵尸;一座巍然如山的帝王陵墓经千百年历史长河的冲刷,只剩下一堆荒凉的土丘;当年陵园内鳞次栉比、豪华富丽的宫殿楼榭,而今变成了黄土层下的残砖碎瓦。多少代有多少文人士大夫在这里漫步徘徊,登临凭吊,而对世态沧桑发出无限的兴亡感概。秦王朝帝国大厦短短十五年就倾圮崩溃了,历史上曾雄居一代有赫赫威名的秦始皇也只是一阵过眼烟云,于是“秦亡之戒”成了千古不衰的论题。然而,来自六国七十万刑徒的累累白骨,各地人民的血汗脂膏和智慧溶化成的文化细流却在这里汇集,凝结成堪与埃及金字塔