清简秀润成新意 苍劲疏宕塑武林——谈蓝瑛绘画风格

著名戏剧家孔尚任的《桃花扇》,是一部明未复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱惜历史戏,戏中有一位绘画名家,往来于杭州与南京之间,他就是蓝玻。明代以来的钱塘江畔人才基苯,绘画高手云集。以戴进为首的画家创立了“浙派”,董其昌在《容台集·画旨》中指出：“国朝名土,仅戴进为武林人,方有浙派之目。”武林指浙江杭州西侧的武林山,亦有人以武林为杭州的别称。武林画家继戴进之后,便是活跃于明末清初的蓝现张庚的《浦山论画》预“至明季方有浙派之目,是派也,始于戴进,成于蓝玻。”也有将蓝被称‘浙江殿军”。清代沈宗春评蓝玻…     

殷墟妇好墓主身份辨——与张素凤、卜师霞商榷

笔者不赞成<也谈"妇好墓">一文,把青铜器铭文"妇好"解释为精魂借助的托魂树,具有通天地的巫术功能,从而提出"妇好墓"墓主不是商王武丁配偶而是神职人员--巫觋的学术观点.从青铜器铭文解释、商代青铜礼器判定标准、祭祀者与受祭对象、甲骨文中的妇好和殷墟妇好墓出土的带"妇好"、"司辛"、"司母辛"的青铜器铭文等方面看,妇好墓墓主是商王武丁的法定配偶--妇好.     

现代图书馆的教育职能

图书馆是一个知识的集合,它正是终身教育的理想的平台。在大力开发图书馆信息功能的同时,如何重新定位图书馆的社会教育职能,这是值得探讨的一个新课题。图书馆承担社会教育的职能,是图书馆的天职。也是时代赋予的光荣使命。现代化图书馆在教育内容、方式、机制、形式等方面都应有所深化和创新,以增强社会教育的有效性。     

再论奇迹在文化融合中诞生

一通过历史的考察,我们发现号称世界第八奇迹的秦始皇陵兵马俑出现并不是偶然的,而是中国历史上长期文化融合的必然结果。它在文化融合中孕育,同样又在文化融合中诞生;它的诞生过程也是先秦文化融合结晶物化的过程。象珍珠经磨砺孕育,一旦脱出蚌壳就放射出璀灿的光华;象多种元素经过化学反应,一旦生成就成为崭新的新物质。虽然秦代在历史上只有短暂的十五年,然而,它的文化成就却能光照千秋,原因正在于此。当我们仔细观赏近年来大量出土的秦代     

北票季杖子辽代壁画墓

1968年5月,北票县长皋公社白相屯大队双庙生产队社员在季杖子村东北太子山洼取土时发现了一座辽代壁画墓,及时进行了清理发掘。现简报如下。     

内容充实广泛，还要加强校对

内容充实广泛,还要加强校对《新文化史料》内容充实而广泛,使我了解到许多历史的、当代的文化信息和珍贵史料,它为文化事业作出了贡献。刊物内有几处错字倒字,希望加强校对工作。寄语者：上海人民检察院离休干部、作家韩大南内容充实广泛,还要加强校对@韩大南$上海人...     

颠峰的跌落——大中华纱厂的盛衰

第一次世界大战期间,是中国近代民族工业飞速发展的第一个黄金时期,以一流的设备,一流的规模,一流的技术而赢得“模范纱厂”美誉的大中华纱厂,就是在这一时期创办的。然而,工厂开工仅半年,就因经营亏损而被迫停工,两年后,又因扭亏无方而被迫出售。大中华纱厂的盛衰说明了什么呢?     

葫芦岛市大地藏寺村金代窖藏

1985年3月,葫芦岛市连山区沙河营乡大地藏寺村委会房屋改造,挖基取土时发现一金代窖藏,出土了铜甑、铜礁斗、铜熨斗、铜盆、铁平锅各一件。连山区文物管理所派人去调查,现将调查情况简述如下:     

永陵大祭考略

永陵,原称兴京陵,在今新宾县城西四十里的启运山前,埋葬的是清太祖努尔哈赤的前四辈先人,即远祖孟特穆、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世,及伯父礼敦、叔父塔察的坟墓。 设官派兵,守陵司祀 永陵是清朝帝王的祖坟,被历代清王朝尊为圣地,格外重视。顺治十三年,在陵山周围划立界址。外山周围三十里设立红桩六十四根,红桩外二十丈设立白桩六十四根、青桩一百根。“红桩以内,寸草为重;白桩以内,禁止樵採;青桩以内,禁止烧造。”十二年六月和十八年九月,清统治者又先后为肇、兴、景、显四祖坟竖碑镌文,歌功颂德。十二年,在永陵增设陈满洲兵二十四名。康熙九年在永陵设总管衙门,守护陵寝,并设有相当数量的夫丁匠役,专司陵内外杂役及祭祀事宜。“永陵额     

洪渊源自传(之八)

10月初,我在海牙已得知中华人民共和国成立时,雅加达一些华侨社团以及《新报》和《生活报》曾联名致电北京表示祝贺。我从这件事看出雅加达华侨两大集团之间的分界线正日益变得明显。他们之间的争执(至少是在报纸的文字上)将越来越激烈。圆桌会议使印度尼西亚人民争取独立的长期斗争胜利结束。同时也消除了荷兰人和印度尼西亚人之间的仇恨。我想,正式承认印度尼西亚为独立国家以及这两个民族重归于好,将使印度尼西亚人产生喜气洋洋的感情。但是当我回到家里,却发现周围一切都是老样子,并