中国首家毛纺织工厂——兰州织呢局之夭折

1880年9月,兰州织呢局组建,中国近代毛纺织工业由此正式起步。取之不尽的廉价羊毛,先进的纺织设备,随意调拨的国库资金,都仿佛预示着织呢局的美好前景,以致于左宗棠在筹办阶段就已经预计其成了。他认为:在西北羊毛产地的中心设立织呢厂,成本低廉,足以抵制洋呢入口。然而,仅仅三年光景,兰州织呢局便归于失败,其兴亡过程令人深思。     

电子政务发展对档案工作的影响

<正>国家信息化领导小组决定,把电子政务建设作为今后一个时期我国信息化工作的重点,这一决定进一步推动了电子政务的发展。电子政务发展正在并必将极大地改变人们的思维和行为方式,也必将给档案工作带来深刻影响。电子政务发展为档案事业全面发展提供了契机     

安徽省博物馆征集到戴名世忧庵集稿本

安徽省博物馆于1962年在桐城县征集到戴名世遗著《忧庵集》手稿一册,为戴氏旅途中随笔。集中称。余岁岁客游,车马之上,逆旅之间,不便观书则注之。于困呃之余,随笔书一、二条,藏之行笥。或志其本日之所讲说,或追忆其生     

《清明上河图》事物考

故宫博物馆收藏的宝笈三编本《清明上河图》是一幅举世闻名的绘画杰作,它不仅是一件艺术瑰宝,而且也是重要的历史人文画卷。从建筑、服饰、人物、动物、植被、交通、风俗、河流、科技方面考察,每一个细节都十分重要。从文物考古学的角度考证《清明上河图》,有助于对其的深入研究。     

江苏扬州南唐田氏纪年墓发掘简报

2015年1月,为配合基本建设,扬州市文物考古研究所对位于江苏省扬州市邗江区西湖镇蜀冈村的一座墓葬进行了抢救性发掘。此墓为竖穴土坑墓,平面呈梯形,方向125°。墓内木棺保存完好,呈前高后低的船形,前挡板外侧做成仿木门结构,其底端连接一木质模型拱桥,棺下为前部带栏杆的须弥座。根据出土的买地券可知,此墓墓主为田氏,卒于南唐升元元年(937年)。此墓保存较好,出土器物丰富,纪年明确,为研究扬州及其周边地区的晚唐五代墓葬提供了实物资料。     

三十年代博学中学的宗教活动琐忆

20世纪上半叶,华中重镇武汉有教会学校十四、五所.这些学校的主办者虽争属不同的宗教门派,如圣公会、循道会、伦敦会等,但都属于基督教,都以《新约全书》和《旧约全书》为本在校内外传教布道,尤其注重将宗教活动与学校日常生活和教育活动紧密结合,寓宗教精神于教学和教育之中,潜移默化地灌输宗教意识和西方文化价值观.本文仅以笔者30年代前后在教会学校博学中学的个人经历和见闻,谈谈这方面的情况.     

早期的博学中学

1927年前,博学原名博学书院.1928年后,改名博学中学.杨格非是这所学校的创始人,1896年,英国基督教伦敦会首先派遣他到我国华中地区传教并办学.博学建校之初,原在汉口花楼街居巷,随后在市郊韩家墩、刘家墩兴建这所规模宏大的校园,迄今已一百多年.这所学校占用的土地全部是韩、刘二墩地方农民自耕良田.杨格非贱价收购,实际上是占领.正当帝国主义在中国土地上横行无忌的年代,杨格非贱价收购土地办学是轻而易举的.当时口头上协议:凡是韩、刘二墩地方农民子弟入学,可以免费或减费.终到建校之初至1927年以前,韩、刘二墩只有两家奉基督教的人家共7人,受到免费入学,完成高中或初中学业.他们因英语较好,毕业后,大部分考入海关工作,一人考入香港大学.     

洪渊源自传(之四)

最近收到《洪渊源自传》的其余部份,仍由梁英明同志翻译,在本刊连载,以飨读者。战争俘虏(续) 当我进入审讯室时,一个日本军官让我坐下。他第一句话先问我是否会抽烟,我回答说;"会。"     

洪渊源自传(之六)

文登事件十九世纪初以来,已有数百名华人农民居住在文登。在全爪哇,只有这个地区有少数华人从事农业生产,特别是种植大米。我不知道这些华人农民是怎样获得耕种土地的权利的。这种权利只能传给他们的后裔。他们和当地土著农民一样贫穷。由于人口增多而土地有限,他们靠务农已难自给。有些人不得不迁居他处,或同土著印尼人一起到城里当日工。他们不会说华语,一身土著乡下人的装束,因此常常被当作土著。