李家应与浙江第一战时儿童保育院

战时,获救难童何以栖身,是拯救儿童的工作的重心——即使战时环境再艰难,也得为孩子们提供一个遮蔽风雨的地方。李家应团结全院教职员工,克服交通阻断、经常得不到总会的经费接济等重重困难,办起了有150亩土地的农场、畜牧场,组成织布、做鞋、缝纫、织袜等工艺组,用生产来维持和改善全院师生的生活。李家应与孩子们相处7年,深受孩子们的爱戴,她用全部的爱心去拯救和关爱这些儿童。在她们的精心照料下,难童们体会到了"第二个家"的温馨与有组织纪律的乐趣,逐步改变了过去的种种陋习,变成一个茁壮成长的文明人。     

武汉三镇粮食贸易集散地昔日风貌

武汉三镇地处九省通衢，襟大江而接湘赣，连洞庭而带鄱阳。汉水南来，平汉北至，辐揍宽广，水陆捷便。南北粮运，集贸于此。溯至２０世纪初，武汉三镇已成为中国内陆中心的粮食贸易集散地。 南岸嘴的“粮行街” 长江、汉水交汇处有一南岸嘴码头，与现今汉口民族路口集稼嘴码头遥遥相对。当年两岸来往，舟揖交通。每遇春汛，南岸嘴至龙王庙一带河流湍急，两岸交通中断。 南岸嘴岸上，自北往南，有粮食行（粮食贸易中的经销中介）十四、五家，一字排开，构成一条“粮行街”，占了半边市面。白粉墙，石门夹，招牌横展，字大醒目。如恒春福、鼎…     

天池情韵

天南地北的游客踏足循化,多半是奔着天池来的。我们自己倒是对身边的这一泓清池有点审美疲劳了,即便某机构将它评为＂中国最美天池＂,也会淡然地搁在一边。然而,无法淡去的是,耳畔总是飘来对天池的溢美之词,不管你愿不愿意,     

旧志辨伪方法论——以甘肃、宁夏旧志为中心

在对旧志进行整理与研究时,有时需要对其真伪进行辨明。可以说,辨伪是旧志整理过程不可或缺的环节。旧志在编纂和流传过程中,会形成部分伪志。伪志现象主要分为两大类:一类是旧志原书作伪,一类是旧志影印本作伪。前者系旧志编纂者所为,后者则系旧志出版者所为,两者的作伪动机、作伪手法不同。甘肃、宁夏两地个别旧志的作伪情况在一定程度上具有代表性。旧志辨伪,需要以传统辨伪学理论与方法为基础,再结合旧志自身的编纂体例,从古今目录著录的对比再到序跋、内容、体例等方面进行考察,揭示出作伪痕迹,并合理认识伪志的文献价值,以期为全国其他各省、自治区、直辖市旧志整理者提供思路和经验。     

续志中“补遗订正”谁写更好?

1999年第1期《黑龙江史志》载“黑龙江省人民政府关于黑龙江省续志工作规划的通知”一文,其中“对上届志书的补遗订正随相关的内容记述,如放置正文中不方便,可放置附录中”的规定,我认为符合实际,大有必要。     

多资多彩的观音菩萨

信仰观音菩萨始自印度、西域,后传入中国、朝鲜和日本。大约在两晋之际,观音像就开始在社会上流行;到了唐代甚至成为人们日常生活中有求必应,须臾不离的神。最早的观音菩萨是男子身,“勇猛丈夫观自在”。但后来更多的时候示现女身以教化众生。人们盼望观音菩萨以女性之温柔和母爱精神普渡众生。观音菩萨像传世种类极多,大概与观音有各种化身有关。本文结合出土文物简单介绍一下千手千眼观音、十一面观音和四臂观音。千手千眼观音千手千眼观音像在敦煌莫高窟和炳灵寺石窟都可看到。安西榆林窟出土的五代“千手千眼观音绢画像”,虽画像…     

记抗战期间邮政储汇总局举办的一个训练班

1941年5月、9月,邮政储金汇业总局先后两次在四川省重庆市招考初级邮务员。第一次报名近千人,录取60人;第二次报名逾2000,录取200人。一年内,招考两次,大批录用,于是对这260人的业务培训成了当务之急。     

民国早期汉阳私塾剪影

汉阳晴川阁以下的长江岸边,耸立着汉阳铁厂重型起重机的骨架,以此为起点,沿着长江与汉水交汇的土角行经宝善大型机器米厂,有水泥护坡,宽阔的石码头,三座油栈绵延至汉水口,再经“大码头”,水面桅杆林立,即南岸嘴码头,其上约十五家粮行一字排开,形成一条粮食街。折转西去汉水约一华里有一     

炳灵寺明代藏传佛教——金铜造像

炳灵寺明代早期佛像基本体现的是西藏风格,制作法式远承印度萨尔那特式风格,所以佛、菩萨造像基本都不刻画衣纹,大衣和裙的装饰采取贴身薄透手法。炳灵寺明代早期佛坐像即身着袒右肩大衣,仅在胸部刻画出双道花纹以示大衣的存在。     

构建有丝绸之路文化特色的甘肃博物馆体系

在探索甘肃博物馆体系建设时,应该把着眼点放在“丝绸之路文化特色”这个突出优势上。在丝绸之路沿线建设一批多样化的专题博物馆并使之体系化,努力推出地方文化特色鲜明的丝绸之路系列文物陈列展览,实现构建甘肃丝绸之路文化特色的博物馆体系的理论设想。