北票季杖子辽代壁画墓

1968年5月,北票县长皋公社白相屯大队双庙生产队社员在季杖子村东北太子山洼取土时发现了一座辽代壁画墓,及时进行了清理发掘。现简报如下。     

内容充实广泛，还要加强校对

内容充实广泛,还要加强校对《新文化史料》内容充实而广泛,使我了解到许多历史的、当代的文化信息和珍贵史料,它为文化事业作出了贡献。刊物内有几处错字倒字,希望加强校对工作。寄语者：上海人民检察院离休干部、作家韩大南内容充实广泛,还要加强校对@韩大南$上海人...     

颠峰的跌落——大中华纱厂的盛衰

第一次世界大战期间,是中国近代民族工业飞速发展的第一个黄金时期,以一流的设备,一流的规模,一流的技术而赢得“模范纱厂”美誉的大中华纱厂,就是在这一时期创办的。然而,工厂开工仅半年,就因经营亏损而被迫停工,两年后,又因扭亏无方而被迫出售。大中华纱厂的盛衰说明了什么呢?     

葫芦岛市大地藏寺村金代窖藏

1985年3月,葫芦岛市连山区沙河营乡大地藏寺村委会房屋改造,挖基取土时发现一金代窖藏,出土了铜甑、铜礁斗、铜熨斗、铜盆、铁平锅各一件。连山区文物管理所派人去调查,现将调查情况简述如下:     

永陵大祭考略

永陵,原称兴京陵,在今新宾县城西四十里的启运山前,埋葬的是清太祖努尔哈赤的前四辈先人,即远祖孟特穆、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世,及伯父礼敦、叔父塔察的坟墓。 设官派兵,守陵司祀 永陵是清朝帝王的祖坟,被历代清王朝尊为圣地,格外重视。顺治十三年,在陵山周围划立界址。外山周围三十里设立红桩六十四根,红桩外二十丈设立白桩六十四根、青桩一百根。“红桩以内,寸草为重;白桩以内,禁止樵採;青桩以内,禁止烧造。”十二年六月和十八年九月,清统治者又先后为肇、兴、景、显四祖坟竖碑镌文,歌功颂德。十二年,在永陵增设陈满洲兵二十四名。康熙九年在永陵设总管衙门,守护陵寝,并设有相当数量的夫丁匠役,专司陵内外杂役及祭祀事宜。“永陵额     

《张约墓志铭》的撰文者张掞

1983年冬,济南南郊张安新村农民在七里山东麓基建工地迁祖墓时,于距地表9米深处发现一座北宋墓,墓主为张约。出土墓志一合,青石质,75厘米见方。志盖呈盝顶式,鸟篆4行,行3字(图一)。志文为颜体楷书,27行,满行27字,为张掞于熙宁四年(1071年)撰文,张求书丹,胡安道篆盖并填讳(图二)。     

“有怀无与语，聊和古人诗”——韩国古代文人与唐人文学交流之特殊方式

唱和行为不仅仅在同时代的文人之间进行,而且亦可由后代文人和答前代文人的作品来完成,这就称作“追和”,也是韩国古代文人与唐人文学交流的特殊方式。韩国古代文人透过追和中国前代文人,得以建立一种时空相异而情感交流的诗友关系,对韩国古代文人而言,追和唐人是一种超越时空的文学交流。本文拟以韩国古代文人对唐人的追和诗为对象,来探讨这些诗的概况、类型及意义。     

华北抗日根据地的农田水利建设

抗战期间,为发展农业生产和治理水害、坚持抗战,华北各抗日根据地党和边区政府制定农田水利建设条例和暂行办法,充分调动广大农民积极投身农田水利工程建设、管理和使用,取得了巨大的成就,促进了边区农业发展和粮食增产,积累了水利建设的丰富经验,对建国后的农田水利建设产生了深远的影响。     

远远的南山 亮亮的灯——悼念孙谦先生

孙老去世了,作协大院里又少了一位好长者,——我是把前年去世的李束为先生也算作这个大院里的人的,虽说他搬出好些年了。 如今称他先生,称他老,只是遵从某种不成文的惯例,孙老还没走远,定会回头笑话这是矫情,一种他最不具备也最不喜欢的作派。“往常叫啥就叫啥,”他准会用他那带着浓厚乡音的文水话,丢下这么一句,扭头再走他的路。 往常叫啥呢?当着他的面,我,不,我们这一茬人,总是叫他孙老师;背后呢,说来不恭得很,就那么直和,筒筒地叫他老孙。有时说顺了嘴,当面也会这么叫。他听了,从不以为忤。     

隋代凤泉寺与法门寺考

在讨论隋代法门寺历史地位时,有许多学者在其论文(著)中,总是要提及凤泉寺的。两寺同处扶风境内,毗邻30华里,两寺在隋代的历史地位确有不同,反映出这段特定的历史环境中文化风貌大相径庭。一、法门寺与凤泉寺地望分辨千年古刹法门寺,在中国佛教发展史上有其特殊地位,因寺内真身宝塔中瘗藏释迦佛祖真身舍利而成为皇家御用道场。唐代帝王六次迎佛骨于此寺,千百年来,研究中国佛教文化的学者们,当涉及封建帝王与佛教关系时,法门寺是首先要提到的。但是,近现代有许多学者,却把与法门寺毗邻的凤泉寺混二为一,把两个不同时期创立的寺院