中国新石器时代祭祀遗迹

一、引言 新石器时代祭祀遗迹是指那些当时人们祭神祀祖、祈求生存发展等活动留下的考古学遗迹。和其它考古学遗迹相比;祭祀遗迹有其独有的特征。 祭祀本身是沟通人神的活动,它的意图在于让神灵享用人们的供品而赐人以福佑。祭祀活动是原始先民生活中的重要组成部分,通过对新石器时代祭祀遗迹的考察,我们可以了解到原始人类复杂的社会生活,帮助我们研究当时人类的宗教文化和社会历史。正是基于此,笔者在总结前人研究成果的基础上,形成此文,试图对新石器时代祭祀遗迹的内容和所反映的社会思想意识及社会背景等问题作一初步探讨,敬请各位专家不各赐教。 二、现有的考古资料 考察中国新石器时代诸考古学文化,我     

中国北方史前遗址稻作遗存的植物硅酸体判别标准

利用植物硅酸体方法鉴定考古遗址中的栽培稻遗存,关键之一就是确立鉴定标准。通过对野生稻生长的环境背景进行综合分析,提出在中国北方地区,在全新世时期,特别是仰韶时代和龙山时代,不具备野生稻生长的气候条件;在考古遗址中发现的稻属植物硅酸体可以被看成是栽培稻的遗存。     

史前考古遗址中一种重要的古气候信息载体: 软体动物贝壳

史前考古遗址中出土的软体动物贝壳中的氧碳同位素值是生长时期气候变化的良好指示器,对有比较确切考古学年代的贝壳的分析,有助于建立史前气候变化的序列。     

中原地区先秦时期麦遗存的考古学研究

考古工作表明,麦类作物至迟在龙山时代进入中原地区,但处于低水平利用阶段;二里头时代,麦类作物可能已经在本地种植;二里岗——殷墟时期,麦作发展出现明显转折,稳定地嵌入商人农业经济中;两周时期,麦作持续发展。麦类作物的传入与早期发展,为农业、经济、文化、社会的发展提供了支持,促使早期中国核心区融入到青铜时代全球化、食物全球化的浪潮中,并为后世麦作发展与"粟麦之变"的农业格局奠定了基础。     

辽宁阜新查海遗址炭化植物遗存研究

通过分析查海遗址的木炭和炭化种子、果实遗存,获得了对该遗址聚落周围植被及人类利用方式以及生业经济模式的初步认识:聚落周围广泛分布阔叶落叶林,以麻栎属为主,此外包括桦木属、杨属、榆树属、朴树属等,这种植被组合可能与全新世初期温暖湿润的气候有关;聚落居民在房屋建筑材料和薪柴获取活动中利用了聚落周围的森林资源;山杏、核桃楸、榛子和一些禾本科、豆科植物遗存的发现,可能说明采集是获取植物性食物的主要方式,目前没有发现植物栽培的证据。     

中国考古遗址植物遗存与原始农业

通过对中国新石器时代遗址中不同文化期所取得的较为丰富的植物遗存 (主要是种子、果实 )的分析 ,可看出在 1 0KaBP以来历史气候的变化 ,并为探讨原始农作物的起源、分布和传播途径以及人地关系 ,提供重要的历史背景资料 ,进而揭示中国原始农作物的悠久性、多样性和广布性。     

龙山时代的古城与墓葬

龙山时代的古城与墓葬靳桂云Ｌｏｎｇｓｈａｎｅｒａｗａｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｐｅｒｉｏｄｉｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｐｒｅｈｉｓｔｏｒｉｃｓｏｃｉ－ｅｔｙ．Ｗｈｉｌｅｃｕｌｔｕｒｅｓｉｎｄｉｆｅｒｅｎｔａｒｅａｓｂａｃａｍｅｐｒｏｓｐｅｒｏｕ...     

青海化隆沙隆卡遗址炭化植物遗存的考古学研究

沙隆卡遗址2016年度发掘的浮选结果表明，细石器时期居民对植物资源的利用以野生物种为主；仰韶文化时期，粟、黍在当时生业模式中的重要性有所提升；齐家文化时期，作物种类有粟、黍、小麦、大麦、燕麦、大豆等，农业生产呈现出以粟类作物为主的多种旱地作物种植特点；卡约文化时期，作物仅见粟、黍、大麦，仍以粟作为主。粟、黍等本土作物，与小麦、大麦等西来作物在该聚落的交汇可能是史前中西文化交流的反映。