带一本书去远方

蔡康永说,带书,对旅行很重要,读书的美好时光帮我们更深入世界,或更深入自己。毕淑敏也曾说过,要么旅行要么读书,身体和灵魂必须有一个在路上。我想说,让身体和灵魂都在路上,让旅行这颗种子来唤醒自己,看清世界温柔的冷漠,残酷的善良。不是那种阳春三月闲坐庭下看细雨的女子,     

扬州城事

在20岁左右,我不停地在江南水乡转悠,一趟又一趟,却从来没有想过去扬州。这是一座名城,却从未作过都城,再贵也不过是文人骚客眼中的“温柔乡”,把搬不来杭州西湖,在扬州弄一处”瘦西湖”。读史知今,在城市急促为自己榜贴标签的时代,扬州仍若即若离,有些失落,有些不争。十年后当我在若干次江南行中,     

“自媒体”时代手机播客出版功能拓展策略

"手机播客"作为一种新兴的自媒体,有着其他新媒体无可比拟的发展优势。除了将其用于娱乐休闲之外,还应该拓展其他形式的社会功能,使之服务于政务、有益于民生、辅助大众教育、帮助个体提高生活质量。     

知与行——精神现象零拾之八

知难还是行难?回答五花八门,有说知难行易的,有说知易行难的,有说知难行亦不易的,也有说知易行亦不难的。各种可能都说,结果等于不说。对于知行的孰难孰易,我觉得并不紧要,关心的倒是,为什么明明“知”的,到时候又不知了;明明要“行”的,到时候又不行了。先前不说,从新中国成立算起,到1958年,唯物论讲了十年,唯心论也批了十年,批胡适,批《武训传》,批俞平伯,光是批胡适唯心主义的文章就收了七八本集子。但到了“大跃进”的时候,“人有多大胆,地有多大产”;“不怕做不到,只怕想不到,只要想得到,一定做得到”,报上天天说,人人口中念,比胡适先…     

什么都要——精神现象零拾之十九

孟夫子教人选择:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,怎么办?孟夫子的办法是选一样。大概熊掌难得,所以他没有选鱼。但是,中国人(尤其是中国有势力的人或正期望成为有势力的人)的秉性不爱选择,而求兼得。福要五福,功要十全,不肯有一丝欠缺。就是讨老婆,看看中国的说部,     

身体语言

出国旅行,最怕什么?当然是鸡同鸭讲。拿着满是英文字母的地图,站在只有字母标识的街道,天苍苍路茫茫的未知感就像五百吨的大锤从头而降。"人就是路,肢体就是语言。"不知道哪位大师曾经说过如此豪言。在那一刻,我充分感受到有文化的力量,凭借着比比划划,陌生人有趣的帮助,我总能到达目的地。     

二十世纪以来《梦溪笔谈》的研究

《梦溪笔谈》是我国的一部古典科技名著。作者沈括博学多艺,据《宋史·沈括传》记载：“括博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通”。他是11世纪我国一位罕见的通才和杰出的科学家,在古代哲学、文学、艺术、史学、政治学、经济学、军事学、科学技术等广泛领域里,有许多深入的研究和卓越的创见,他的科学成就不仅为南宋以来的学者所瞩目,也为国际科学史界所公认。英国著名科学史家李约瑟博士的《中国科学技术史》说：“《梦溪笔谈》是中国科学史上的座标。”     

左手打工,右手旅行

打工,旅行,看上去很浪漫很美。有一部分人,带着流浪的背包,走到哪儿,就找家酒吧、餐馆做着零工;还有一部分人,干脆就留下来当义工;还有的人,是真正的江湖侠客,什么活都干,什么苦都吃——走到新疆,赶上收棉花的时节,啃两个馒头就下地里干活了。     

让小学数学课堂感到不在枯燥

学生只有作为主体参与到教学活动中来,发挥了主动性、积极性,自觉吸收和同化教育信息,教学才能取得真正的效果。而教学的本质是师生之间、生生之间的互动活动,和谐气氛的创建,给学生提供了一个宽松的环境;双边活动学习的实现,有利于发挥教师和学生的积极性、主动性。