游子吟

窗外寒风凛冽,大雪压弯了树枝,那一棵棵小树仿佛在呻吟着悲哀。风,无止境地刮着。呼呼……屋内光线昏暗,一盏微弱的油灯在那里摇曳着。细细望去,一位年迈的老妇在那里忙碌着。她——正是我的母亲。"郊儿,你明天就要走了,     

我俩的爱情

人说幸福与自由,来自福气与信仰。如果我俩这样想,请把蜡条供奉“康”②上。幸福来自手勤脚快,哥愿与勤快的阿妹纵情欢乐歌舞。阿妹呵死后变成火,假如哥死了变成田,妹死了要变成谷;假如哥死了变成水,妹死后要变成鱼,假如哥死了变成大树,妹死后要变成葛藤把大树紧紧缠着;假如哥死了变成莲花,妹死了要变成蜜蜂飞绕花朵。走过来哟,金块一般纯洁的姑娘!靠近些“巴,哥哥珍爱的珠宝!姑娘是妹呵伙子是哥我们并排在竹凳上坐。哥有情,妹有意,哥妹情意深。哥妹情意有多重?削杆秤来称。秤杆秤碗都合心。要是妹吃上了“布洛”③,可不要忘了嚼“戛仑”④…     

青龙抱蛋(布朗族)

从前,我们洼墨寨不是在现在这个地方,是住在河那边一个山包上。那个地方扎实好哩!寨子座落在一个小山包上。山包圆螺螺的,梯田层层,池水如镜,四周的山梁弯弯绕绕、一起一伏,树林密密麻麻、绿荫荫的,活象一条龙蜷伏着。有头、有须、有角,龙尾直拖到曼兰河畔。人们把这块地势叫做“青龙抱蛋”。     

近二十年来有关明清“奢靡”之风研究述评

近 2 0年来 ,学术界围绕明清时期所谓“奢靡”(或谓“奢华”、“侈靡”等等 )之风的研究相当突出 ,除了部分论著专门探讨外 (如牛建强、王卫平的博士学位论文分别以该时期社会风尚为研究的主题或主要问题之一 ) ,更多的相关论著对此也有涉及。需要指出的是 ,学术界对奢靡之风的讨论并不限于明清两代 ,但以对该时期的讨论最为集中。清朝灭亡是 2 0世纪的事 ,但由于本文是对以往研究成果的回顾 ,故也遵从研究习惯 ,大致以鸦片战争为下限。另外 ,境外学者对此问题也有研究 ,囿于涉猎所及 ,本文仅以大陆为限。一、关于“奢靡”的概念及其使用有…     

浅谈高校教学机房的分步管理与维护

高校的教学机房是高校教学的重要组成部分,是教学正常开展的重要前提,本文结合实际情况,阐述了搞好机房管理和维护所涉及到的多方面的问题,希望能为相关的计算机管理人员提供一些参考。     

清代汉水上游的水资源环境与社会变迁

本文选取清代汉水上游的汉中府辖区,以堰渠水利为切入点并将其置于当地自然、社会长期演变的大背景中去考察,探讨国家权力与地域社会之间的整合关系,揭示基层社会的演变趋势及其生态环境背景与财政经济根源。文章认为:清代中后期,汉中水资源环境明显恶化是多种因素共同作用的后果,与当地的地质地貌特征、气候变迁存在密切关系,而移民开发则诱发、加剧了这一恶化步伐。清代以来,当地民办水利勃兴,官办水利日益具有民间化趋势,这与自然环境演变、赋役财政改革、水利组织管理的变化是相辅相成的。这些相互关联的多重变动,反映了社会控制权的下移、官府对水利社会的控制更为间接。     

嫁别歌

请听我唱啊,姑娘!你做新娘的消息已飞进我的耳朵,我的心就象被野猫抓的一样啊!想过去,你我纯洁的爱情,象没人踩过的路。如今你有了新的爱人,怎么不早一天告诉我?痛苦折磨着我,但又有什么办法啊!你若能从他那里得到幸福,我愿按住疼痛的心为你快乐。你生的若是女儿,我给她取个名字:“定甩”—愿她是“大锭的银子”,①得腊维:布朗语,意为阿哥。②布朗族的一种弦乐器,形似胡琴。③汪腊奔:布朗语,意为阿妹。④这歌,在打洛公社叫“嗯双商脚”.你生的若是儿子,我给他取个名字:“新丙动”—愿他是“地方的主人”。我在这里为昔日的恋人祝福:愿你过上…     

老虎为什么生崽少(壮族)

古代,山中百兽生儿育女的事一点也没有个定数,乱得很呢!有的母兽一个劲地生。呀生的,儿女在身后跟成一大老群,有的小兽几个月也抢不到一口奶水,慢慢象断了枝的花朵,枯干死掉。有的母兽呢,生活艰难,自家性命都难保,一辈子也不敢生一回崽。这可就糟了,多的太多,少的太少。还有只有死没有生的。天长日久,就不成个世界了。     

回归本真 乐享劳动——基于儿童视角的“小豆豆农场”建设

<正>幼儿园种植活动是一项综合性活动，能够激发幼儿的探究力、学习力和创造力，为幼儿提供接触自然、探索自然的机会，激发幼儿对生命的热爱。本文基于儿童视角下“小豆豆农场”的建设，从设计理念、空间布局等方面阐述我园在这方面的研究和实践。     

在日本降书上签字的五支钢笔

1945年9月2日,日本投降仪式在停泊于日本东京湾的美国军舰“密苏里号”甲板上举行。甲板只放一张长桌和一把椅子。盟国驻日占领军总司令麦克阿瑟立于长桌后,面前放着话筒;他的后侧站着中、美、英、苏等盟国代表及十几住美国二星级至四星级的陆海空将领。日本投降代表由外务大臣重光葵、日军总参谋长梅津美治郎率领,携带日本天皇的《降书》登上甲板,站在长桌前面约三米处。