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11.
《中华文化名人录》和《广西百科全书》载:梁漱溟(1893~1988年),广西桂林人,生于北京,哲学家、教育家、乡村建设派领袖。曾任全国政协第一至第六届委员、第五第六届常委、民盟常委、中国文化书院院务委员会主席等,著述颇丰。这位在哲学上杂揉中西、融通华 梵、自成体系的中国当代著名的思想家,被外国思想界誉为“中国最后一个大儒”。梁漱溟 的人生经历中颇有传奇色彩,可概括为:一生吃素、二次婚姻、三会毛泽东。一生吃素梁漱溟在十四五岁的时候,已经读了许多佛家的著作。他有很强的自学本领,对那些晦涩难懂的佛教经典,他读起来… 相似文献
12.
从前清镇城是用石头围圈着的一座古老的县城。石头城墙有4米厚,6米高,城墙四周分别建有6座炮台,两千多个垛口。城墙的四方留有老东门、东门、南门、新西门、老西门、北门六道城门出入,各道城门都是用15至20公分厚、3米多长的木方制成的,每扇大门宽两米左右。1949年底,清镇解放时,城内有各族人民群众1万人,以及刚诞生的人民政权——中共清镇县委、清镇县人民政府以及驻军部队等重要机关。当时,城内还有两大帮派组织:一派是以李炳奎为首的“德”字派;另一派是以邓本质为首的“仁”字派。这两个帮派组织左右着城内的社会势力。 相似文献
13.
读了杨知勇同志写的《崩龙族文学概况》(见《思想战线》1979年第六期),既感到欣喜,但同时也感到《概况》中有的论点不符合实际。现提出两点,与杨知勇同志商榷。《概况》的第一部份提到:“崩龙族没有书面文学,没有专门的歌手……。”这是不合乎崩龙族文学实际的。诚然,崩龙族没有自己的文字。但是,长期以来他们一直使用傣哪文。他们不仅用它来记录口头文学,还用它创作文学作品。这些书面文学作品,虽经林彪、“四人帮”的鬼火焚毁了一些,但仍有许多珍藏在崩龙族群众家里。因此,我们认为,无 相似文献
14.
《北方文物》1990年第1期刊载了高君先生《敕勒族略考》一文,用笔虽然不多,却对我国古代北方的这个著名民族的早期历史作了简要的介绍和考证,确实值得一读。不过,文中也存在着明显的问题,需要澄清和商榷。第一,该文称“大约到6世纪初期(北魏孝明帝熙平、武泰年间),敕勒族在中国历史上消失了,至今已有1400多年”,未免过于武断。首先,敕勒人的一支——高车人中的副伏罗部,西迁至今新疆东部地区建立了高车国,自487年至541年,前后存在半个多世纪之久,同柔然人进行了长时期的对抗,并与北魏王朝建立了贡属的关系。直至北魏王朝分裂为东、西二魏后,高车国仍然继续与柔然人苦斗,怎能说在6世纪初的孝明帝年间 相似文献
15.
16.
清末有关捡拾遗失物的法规 总被引:1,自引:0,他引:1
“路不拾遗,夜不闭户”,常用来形容社会安定,民风淳朴,至今学校课本中还有“乐羊子妻”的故事。然而,在国破民衰的时代,老百姓连衣食温饱都难以得到保证,仅仅以传统与道德来约束人们的行为,“路不拾遗”或许只能是一种空想。 譬如,旧日的京城有一种类似于今日旧货市场的集市——小市。(因其多在黎明时分开市,故一般称其为晓市,后误写成小市。)其中较有名的有崇文门外的东晓市和宣武门外的西小市。小市上的旧货非常便宜,“归来嬉笑夸同辈,小市便宜买得来”,许多人赶小市多能有所收获。对于小市旧货的来源,人们却鲜有问津, 相似文献
17.
18.
1946年7月15日,民主战士、名学闻一多在昆明发表《最后一次讲演》,怒斥当权,痛责反动派,国人无不拍手称快。孰料,闻先生当晚即遭毒手,被国民党特务用美制无声手枪暗杀。消息传开,举世为之震惊。毛泽东主席和朱德总司令即致唁电云:“惊悉一多先生遇害,至深哀悼。先生为民主而奋斗,不屈不挠,可敬可佩。今遭奸人毒手,全国志士,必将继先生遗志,再接再厉,务使民主事业克底于成,特致电唁。” 相似文献
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20.
探究式教学强调学生主体地位的体现,是新课程改革提出的重要教学方法,初中物理课程尤其需要学生在探究的过程中体会各种原理和方法。教师应积极应用探究式教学,设计多元化的教学策略,以激发学生的兴趣和潜能,不断提高学生的应用能力。 相似文献