我妈妈

醒来后,妈妈已经不睡在身边。小屋子里,她的简易床还支在那里,我不想把它收起来。起来给她打电话。她在那边精神奕奕:我刚下火车,回到家就去和邻居打麻将。和多数妈妈一样,我妈妈是个喜欢唠叨的人。北京的米不够好,蔬菜     

“绝对想不到”乐队

几年前阿飞绝对想不到自己会成为一个乐队的主唱。那时她只是一个无辜的长发女孩、一个白衣黑裙的本分学生、一个固执偏激的长女、一个丧心病狂的诗人。等她发现自己家中突然多了两个货真价实的下岗工人,开始明白电视上说的原来“真的是真的”的时候,她的梦想就是成为一个端坐在写字楼的衣着整洁的白领,学会发传真和打字,与男同事或男上司     

惧死贪生

很多年前,我是个有点羞涩的理工科大学生,衣服灰扑扑,架着大眼镜,鼻子上两个印儿,眼睛看地下,实验的结果永远是自己编出来的。我奋勇加入了大学的文学社团,希望搞出些绯闻来——林徽因就是这样成功的。结果从没有人爱上过我的才情和体态。不久,文学社的社长把社员名单搞丢了,从此就连文学社聚会都无人通知我了。这位社长后来成了一个IT公司的老总。我记得许多年前出于友谊,他在女生楼前请我吃过一个五毛钱的羊肉串……为此他嘀咕了一个晚上!     

闻一多杂文简论

闻一多的杂,是他留给我们的一笔宝贵的化遗产。在这些闪光的字里,描摹着时代的风云,针砭着黑暗的世相,剖析了知识分子的种种心态,同时也显示了这位诗人、学的思想发展变化的轨迹。作那赅博的知识,对中国化历史的深刻了解和锐利目光,和他那如同熔岩一般喷发的爱国的良知结合在一起,使作品呈现一种沉着痛快的风格。这些掷地有声之作,在中国杂史上无疑地应该列为重要的篇章。     

马克思历史理论的双重内涵及其文化学意义

马克思是在双重的涵义上阐述其历史理论的 :在形而上的层面 ,他把人类历史的发展划分为人与人相互依赖、人与物相互依赖和人的自由自觉的存在三个阶段 ;在现实的层面 ,他强调对人类社会发展的具体分析 ,区分了东西方两种不同的发展道路。这两个方面是统一的 ,其中起核心作用的是人自身发展的三阶段理论。马克思对人自身发展阶段的划分 ,具有深刻的文化学意义 ,它为我们研究人类文化模式的演进提供了一个标准。依此 ,我们可以将文化模式分为前现代的文化模式、现代的文化模式和未来的文化模式。后现代文化在某种意义上是对前现代文化模式的回复 ,并未超越现代文化。     

西湖明月，嫩黄记忆

金秋的杭州满城尽带桂花香,漫步街头,暗香浮动,循香望去,团团簇簇的小花把整株桂树染得金黄,行于桂树丛中,别有一番趣味。早就知道西湖是中国著名的茶乡,没想到来杭州,才知道有杭州的桂花也很出名。这里的朋友诱惑我说:"在西湖边,白天赏桂夜里赏月,别有滋味。何况还有美女养     

回忆我的外婆邓佩英

我的外婆离开我们已经48年了。2007年是她的百岁诞辰,总想写一点东西纪念她,由于工作忙再加上片段的记忆,总下不了笔。外婆离开我们的时候我还很小,许多事都不记得了,唯一在脑海中时隐时现的就是她那慈祥的面容和那浓厚的广东韶关腔。按理说,对外婆的这一点零星的记忆,是会随着时间的流逝而消失的。然而,对于我来说,随着时间的推移和我母亲对我外婆的崇拜,我头脑中哪些对外婆的零星记忆却越来越完整……     

汪国真 人民说你是诗人你就是诗人

我的朋友说我总是能很快到达一个境界,比如写诗,写成了一个现象,也写到了课本里;写书法,居然写成了国礼;作曲,作品被收人中国音乐学院的教材。有人说我的诗不好,我就要证明,我不仅诗写得好,在其他领域我也是可以的     

硬汉回潮?

当年陈道明抨击80年代影坛小白脸们模仿高仓健成风,就说,"你本来就是男人,何必故作男人状。"在传统的性角色理论里,男性被定义为不像女人、追求成功、拥有自信及在性行为上处于主动地位,简称"阳刚之气",然而男人的阴柔之美早已从娱乐业悄然渗透——远有F4,王子般忧郁的花泽类令所有女性为之心动;近有"快男",年轻的小伙子们个个面容清秀皮肤白皙。甚至我们身边的一些男孩也护肤、修眉毛、拍写真,他们身体力行地证明了"新男色时代"全面入侵我们的生活。     

张大春对“总统”不礼貌

内地读者了解张大春,大多是通过2004年版的《小说稗类》。实际上张大春在台湾是既叫好又叫座的作家,他的作品从《鸡翎图》、《四喜忧国》、《公寓导游》,