戒酒兴邦 酗酒亡国——夏商周三代兴替的历史启示

正华夏数千年青史,"酒"字常常闪现简策,那些把酒临风潇洒倜傥的片段,读来固然令人口齿溢香,心生艳羡,那些酒污斑斑恶臭熏天的篇章,却更让人拍案惊叹,扼腕唏嘘。就中尤以被旧史家称颂备至的上古三代,竟然接踵自沉酒海,最为发人深思,催人猛醒。一、夏:禹的警示与太康和桀的反弹禹是我国上古第一个王朝夏的奠基者,《世本·作篇》记载,最早发明造酒技术的仪狄、杜康,均为禹的臣属。而禹乍饮之后,就对酒本能地心生恐惧。《战国策·魏策二》对此作了颇     

人比时间善变

这个版本曾在北京上演——女人再善变、男人再风流,终究只是时间的玩物 再次听到《善变的女人》这酋曲子,觉得熟悉极了,记不住之前在哪儿听过。此前也的确没有看过《弄臣》全本。大概,像威尔第歌剧这类曲高和寡的东西,有一条悄悄进入大众记忆的小径。经过一些裁剪和过滤,留下几段标签化的旋律。     

帕老爷的婚事

《帕老爷的婚事》是歌剧,尽管听起来有点像国产电视剧的名字。意大利原文《唐·帕斯夸莱》（Don Pasquale）,直译过来更接近我们印象中歌剧艺术的正襟危坐,但失掉了这部19世纪喜歌剧的味道。     

论清末视学

清末视学问题,就视学活动而言,主要包括三级视学、要员视学及海外视学等。三级视学即部视学、省视学、县视学;要员视学包括外国使臣、学务大臣、地方督抚及其他官员;海外视学集中在东南亚爪哇地区,汪凤翔是主要代表。视学章程与管理包括章程本身、视学员的选任及其它内容。视学章程,分由学部、各省制订;视学员的选任,一是差委,二是公举;章程之外,视学管理在具体实施中渐趋细化、明晰,这体现在资格、回避、考核、兼差、任期、奖叙、培训、严惩冒充等。清末视学在地方引发讼案累累,以四川为最,次乃江苏。以身份划分,包括学界、绅界、政界及不明身份者;讼案频仍的原因,一是由于民风健讼,二是视学员触动了地方利益引发不满,三是视学员自身存在问题。视学作为清末教育新政中的一大举措,短短数载,发展迅速,影响巨大,其中的经验教训,在今天看来仍有借鉴意义。     

英国化解1956年匈牙利难民危机纪实

1956年匈牙利爆发了震惊世界的推翻本国拉科西政府的运动,苏联军队以借镇压暴动为名两次入侵匈牙利将匈牙利革命绞杀,在革命的两次高潮中约有近20万的匈牙利难民(其中以青年人为主)越过的匈奥边境、匈南边境逃亡到了奥地利和南斯拉夫,在联合国难民署和国际移民局政府间工作委员会的呼吁和帮助下,世界各国都投入到化解这场二战以来最大的难民危机运动中来,其中以英国最为突出,本文将详尽的论述英国十如何化解1956年匈牙利难民危机以及此次行动对于以后的英国历史和社会产生的影响。     

《日本藏中国罕见地方志丛刊续编》序

编修地方志是我国民族文化中一个优良的传统,也是我们中华民族所特有的文化传统,自从两汉产生以后,由于历代统治者对这种地方性著作都很重视,故每个朝代都有明确规定,各个地方政府都必须按时编写,及时呈送.自隋唐以来,直到清代从未中断.     

为振兴民国时期经济身体力行的石瑛

在民国时期政坛,石瑛是以廉洁、严厉、不畏强暴、敢做敢为称的。这些,确实是他的标志性的特点,正如长期追随他的赖琏所言“他头脑清晰,意志坚强,办事有能力,驭人有方法,实为当时中国所不易见。他不仅是有抱负有远见的理想家,而且还是位精明干练、勇往直前的实干家。”石瑛把做官视为救国的途径,无论身任何职、权力大小,都要尽最大限度地发挥自己的能力,力求多办实事,办好事。石瑛为民国时期地方经济的发展作出了自己独特的贡献。     

商周族徽文字研究的历史与现状

族徽文字在商周有铭铜器中占有较大比例,尤其以商末和周初数量居多,加之大部分象形程度较高而与汉字起源关系密切,对其含义及性质学术界长期以来意见分歧。自北宋吕大临编撰《考古图》以来,族徽文字研究至今已有近千年的历程,研究方法亦更趋多样化。下面,试就宋代以来族徽文字研究的有关成果,分为三个阶段择要加以叙述。     

一本有实用价值的好书——《方志资料审核论稿》

本文通过向读者推介《方志资料审核论稿》一书,抒发作者对做学问要有求真务实的精神和实事求是的态度的学术主张。本文认为时下理论研究中存在“膨化”现象,热衷于空洞的理论叙述,而对辨别资料真伪、考证史料正误工作不够重视,以至于影响了志书的质量。方志界对待志书中的错误有积极与消极两种态度。作者以《方志资料审核论稿》为例,论述了方志资料审核的目标、内容、要点。同时阐发了对首轮志书质量、主编的文化素质、修志工作者的职业道德的一些看法,并对志书资料工作中的经验教训以及造成入志资料出现谬误的原因进行了详细论述。     

庄子--终生致力于生态文明的伟大哲人

我国古代思想家在他们所处的年代里几乎无一不是百科全书式的学问大家,但又各有侧重点,如孔子重在社会伦理,老子重在谋略权术,韩非重在集权专制,此三人皆醉心于政治,惟庄子重生态文明,独与天地精神往来。自《庄子》问世以来,2300年间,庄子及其学说显得那样惊世骇俗,儒与法大都望而生畏,斥之为异端邪说、消极避世、游戏人生;