关于回鹘摩尼教的几个问题

随着伊斯兰教的传播而被排挤到东方的摩尼教在中亚广素的土地上得以流行了相当长的一段时间。如所周知,摩尼教之传入回鹘,时在公元762至763年间,并被定为国教,这在摩尼教历史上可以说是绝无仅有的。众多的吐鲁番、敦煌出土物中,有不少摩尼教文献,向人们昭示着古代摩尼教在吐鲁番、敦爆及其周边地区的繁荣。由于摩尼教在中亚的信徒多为粟特人、伊朗人和回鹘人,故今存文献大部分都用伊朗或回鹘语文写成。后者有很多已由勒柯克（AvonLeCoq）、邦格（W．Bang）和葛玛丽（AvonGabain）等先后刊市。这些文书少数为非回骼的突厥人撰写,…     

儒佛之间的怪杰马一浮

新儒家可粗略分三派：程朱派如冯友兰、钱穆、唐君毅,陆王派有贺队熊十力（我的师祖）。张君助、牟宗三,融会儒佛派包括信仰唯识学的梁漱惧和倾向华严宗的马一浮。不属此三派的新儒家徐复观激赏马氏代表作（复性书院讲录）与（尔雅台答问）。尔雅台在四川乐山的乌尤寺,传说贵州文字学家舍人曾居此地注解（尔雅）。马一浮嫌峨眉山僧侣和青城山道主庸俗,遂筑复性书院于巨怫附近的乌尤寺,实现讲学解惑的理想。他在大陆的名气,部分由于周恩来和陈毅的尊崇。一九九三年三月十六至十九日,我应邀出席纪念110年冥诞的马一浮国际学术研讨会。…     

我的老师南怀瑾

编者按：《南怀瑾的理念》一书是一部记述著名学者当代禅学大师南怀瑾先生的思想及其事迹的著作。作者为美国华盛顿大学南怀瑾学院的主任、教授、它是南怀瑾的学生。本文选摘自该书的片断。有规律的生活南老师的生活非常有规律。他每天会客时间为下午六点开始,中间七点半为晚餐时间,老师称之谓“人民公社”,平时席开两桌,一桌是老师与当天到访的客人,另外一桌是老师的学生。如上课,则在八点半开始至十点左右结束,老师可讲述一万多字的内容,此时客人们也分听上课。课后研究或问答至十一点左右,如不上课,则客人一般都停留至深夜十一…     

小刀刻划我收藏的故事

我收藏的小刀大都来自边疆的少数民族,从一把把普普通通造型别致的小刀上,便了解到他们独特的生活万式、风俗习惯、审美情趣。我收藏的小刀最多的是本民族的,因为寻找起来不是浪费功夫。蒙古族人用的小刀分为两类：一类是别在腰间,用来切割肉食的;另一类是放在马靴里的手插子,用于搏斗的。前者略宽,刀背稍厚,后者窄长。父亲留给我一把祖上传下来的用于装饰的小刀。刀柄上有块长万型的绿色玉石,石头上带有灿烂的白色花纹。刀鞘是用整块白银打制成的,凸凹不平的表面有些读不懂的又字和图腾,拿在手中沉甸甸的,稍加晃动便泛出蓝汪汪…     

记彝族爆破专家普永发

政协换届,我们这些两鬓飞霜的“老伙计”们,聚在一起开卸任委员座谈会,我问普永发先生:“‘解甲’何往?”他说:“院里的意见还要我继续干,戎装待发哟!”嗨,这专家真怪.人们闻爆炸色变,心惊胆战,不寒而栗,而他却偏偏爱上爆炸这个行当,     

回族的丧葬习俗和武汉的回民墓地

回族与其他9个信仰伊斯兰教的民族一样,其丧葬习俗受伊斯兰教的影响很大,但又与其他9个民族有所不同.不仅如此,分布在全国各地的回族,在不同的时期,也存在着时空上的差异性.因而决定了不同地区,同一地区不同时期回族丧葬习俗上的差异,亦即回族丧葬习俗上的地方特点.武汉回族的丧葬习俗也就自然具有武汉的独特之处.