“平民理财大师”刘彦斌 让兜里时刻都有钱

刘彦斌《理财规划师国家职业标准》创始人,现任国家职业技能鉴定专家委员会委员,理财规划师专业委员会秘书长。有15年的投资银行及证券投资从业经历,对个人理财和公司理财有较深入的研究和丰富的经验。担任央视经济频道《理财教室》主讲人。     

雁荡山风景区景观生态风险评价

本文以浙江省乐清市雁荡镇雁荡山风景区为研究区域,将该研究区域解译得到7种景观类型。接下来,运用景观生态学方法得到研究区的景观生态风险值,并采用自然断点方法将研究区域分为5类风险区,结合景观格局指数进行相应分析,希望能够促进雁荡山风景区生态环境保护与可持续发展。     

康区重镇──中甸

中甸是云南省迪庆藏族自治州首府,史称“茶马古道要冲”,为康区藏汉文化、经济交流的重要通道,更是西藏东部7县（昌都、察雅、八宿、左贡、贡觉、察隅、芒康）、川四6县（得荣、乡城、稻城、巴塘、理塘、水里）和云南5县（丽江、大理、剑川、洱源、鹤庆）的重要商贸集散地,对滇藏川三省交界地区20余个县的经济发展,起着没其重要的作。中甸一词藏语谓之建塘,宽阔草坝之意。它位于横断山脉的中段,地势由北向南逐渐降低,形成高山深谷。著名的梅里雪山、白茫雪山和中甸雪山把金沙江、澜沧江和怒江分隔开来,造成以自然景象万千、自然资…     

司岗里(佤族)

一天刚形成的时候,象个癞蛤蟆的脊背,疙里疙瘩,很难瞧。里伸出巴掌不停地磨呀,磨呀,不知磨了多少年,终于把天磨得象山白鱼的肚皮,滑溜溜亮刷刷的。里在光滑平坦的天上安了太阳,安了月亮,安了星星。从此,天变得好瞧了。地刚形成的时候,象个知了的肚囊,空落落的,很别扭。伦用泥土不住地堆呀,堆     

那乃人的民间口头创作

那乃人(旧称果尔特人)的民间口头创作样本首次发表于1896年,同年传教士普罗科比·普托奇亚诺夫的记录,科罗波特金所记录的英雄人物的故事和舍姆盖维奇收集的那乃人萨满的资料也相继问世了,1897年舍姆盖维奇发表了第二部作品,其中包括那乃民间故事的范文,1916年到1919年洛巴金发表了几篇神话故事。 卡普兰从事对那乃人的民间作品的收集与研究。卡普兰在1940～1941年在对哈巴罗     

新发现的一种印文(符号)

1985年夏,我们见到一批用“姜石”制作的印章,据说出土於一座古塔废基中(附拓印)。这批印章正面加工磨平,四侧稍作磨砻,背面一般不甚加工,或保留原石自然形状。印面呈方形、长方形、菱形、圭形或小规则圆形等不同形式,最大的长9.5、宽6.4厘米,最小的长1.5、宽1.3厘米,高自1.5—4厘米不等。印文多在方形或长方形边栏内,个别边栏呈梯形。印文全似阳识,个别特殊的难辨。字径大的有1.2、小的仅0.3厘米不等。有的似竖行,有的似横行,笔划也有竖写、横书之别,有的像楔形,有的像三角形,还有的像图案。一般为方块,但有的却很窄长,而且一行中有两种形体,似为一种艺术书法。由於印面的大小所限,有的一     

中国集中连片特困地区贫困户致贫原因诊断及其帮扶需求分析

基于问卷调查和GIS空间分析,深入剖析贫困户的致贫原因与帮扶需求,识别不同地区的主要致贫原因与帮扶需求类型,探明二者的空间分布特征及其内在关联,并提出相应减贫对策。结果显示：①贫困具有多维性和多重内涵,贫困户的致贫原因类型多样、程度不等,但总体上收入和社会保障不足是其最普遍的致贫原因。贫困地区的主要致贫原因差别显著,同一致贫原因的致贫程度呈现明显地域特征。②贫困户帮扶需求类型多样化,但加大资金帮扶力度、提高基本公共服务水平是其最迫切的需求。贫困地区最主要的帮扶类型差别明显,对同一帮扶类型的需求程度不尽相同。③致贫原因在较大程度上影响着帮扶需求的类型及其空间分布,但不起决定性作用,二者存在错位现象。     

新时期中国“乡村病”的科学内涵、形成机制及调控策略

“乡村病”是指在乡村转型发展过程中,由于乡村发展系统内部各子系统之间以及乡村发展系统与周围环境互动失衡导致乡村发展系统失去了自适应、自调节能力而导致乡村发展受阻甚至乡村地域系统衰退的现象。“乡村病”的成因包括乡村资源禀赋及区位条件、社会经济因素、制度与政策因素、技术因素等。“乡村病”在快速城镇化和工业化以及由其扰动形成的乡村转型发展过程中产生,其产生根源在于城乡二元体制以及“重城轻乡”政策等所构成的制度与政策约束。最后,从制度与政策创新、城镇化与乡村化协调均衡发展、村镇建设新格局的构建等方面提出了“乡村病”的调控策略,为我国城乡协调发展的科学决策以及乡村振兴战略提供认识和理论研究基础。     

晋剧在内蒙的流布与发展

晋剧,是我国古老的戏曲剧种之一.在山西,称它是中路梆子,在长城以北的塞外及京津一带称为山西梆子,也有叫太原梆子的.山西梆子以蒲州梆子为最早,蒲州梆子在山西称南路梆子,也就是蒲剧.称太原梆子为中路梆子.而以代州梆子为北路梆子.这就是说山西梆子的发展情况是由南而北根据各路地区的语言所     

旧拉萨坝后人及他们的社会地位

美丽的拉萨河从著名古寺大昭寺南面向西流去,拉萨河北岸河堤背后有一座天成的修习洞。《西藏佛教》1986年第一期上有篇文章记载,“松赞干布为了消除洪灾,曾在这座天成的修习洞中闭门静修过。后来在这里建成了今天我们可以看到的苍古尼姑庵。”从这段