秦基伟回归援西军

秦基伟是湖北红安县秦罗庄人,１９１４年１１月１６日生,１９２９年参加中国工农红军,１９３０年加入中国共产党。土地革命战争时期,他历任红四方面军总部手枪营、少共国际团连长,总部警卫团团长,红三十一军二七四团团长,四方面军补充师师长等职。１９３７年１月２３日,秦基伟在坚守临泽的苦战中,抱着机关枪向敌人猛烈射击,一颗子弹打在机枪上反弹起来,削伤了四个指头。当天夜里,他骑着一头骡子,指挥守城部队和勤杂人员突出重围,转移到了倪家营子,后退入祁连山中。进山后没走多远,秦基伟就跟西路军政治部主任李卓然、政治保卫局长曾传六、政治部组织部长张琴秋等人不期而遇。这三位领导找他及红九军政治部民运部长何栓成谈话,把当时的情况简要做了通报,然后交给他们２７个人,包括熊厚发等几名师、团级干部伤员,让他们组成一支游击队,并指定秦基伟当队长,何栓成当政委。谁知一清点人数,那２７个人多数是缠着绷带的,只是伤势轻重不同而已。这样一些伤残人员怎么能够打游击呢？事实上,三位领导人也是没有办法,才把这个包袱交给他与何栓成,目的还在于保护好几名师团干部伤员。数日后,游击队就在一次战斗中被敌人打散了,秦基伟和几名轻伤员掩护熊厚发等人先行撤退,最后拼死突出...     

耶稣家庭与中国的基督教乌托邦

192 7年至 1 952年间以山东泰安马庄为中心的耶稣家庭 ,受当地五旬节派教会神召会活动的影响 ,将宗教与世俗生活结合起来 ,并声称按圣经中耶稣的教导 ,在团体中废除私产和血缘家庭 ,组织信徒在“共产式”的大家庭中共同劳动 ,过平均主义的集体生活 ,走上了建设基督徒理想社会的乌托邦道路。虽然在严酷的岁月中这个团体得以维持和发展 ,但终因其内在矛盾和社会变化而解体 ,在实践中充分展示了乌托邦道路的魅力与局限。     

新合肥 旧合肥

如果从卫星地图上寻找自己所在的城市,那些各具特色的城市似乎都已消失不在,交错式的钱条组成的是一个个的几何图案,寻找合肥的过程似乎有点盲目而不知所措,但如果你能找到那个鸟巢式的大湖,合肥就在不远的左上方。以巢湖作为参照物的合肥,这本身就具有某种隐喻的色彩。[编者按]     

霍城出土小型银币中的稀见品

在新疆霍城县境内不断发现一些古钱币,尤其近十年以来更频。据介绍,粗略估计已逾千枚。这些古币形式多样,有金、银、铜三种材质。都采用希腊打压法打制,币的面文为古代少数民族文字。     

知识服务在博物馆创新发展中的整合价值及其实践逻辑

知识服务是博物馆创新发展中的重要突破口,研究型智慧博物馆的建设对知识服务提出了更高的要求。基于智慧博物馆自适应调整的需要,研究型博物馆的创新发展在研究功能的强调、知识资源组织、研学协同及参与研究等方面进一步彰显了知识服务在博物馆创新发展中的整合价值。以中国知网助力研究型博物馆的实践为典型案例,可知,博物馆知识服务整合价值的发挥在知识平台服务、知识管理服务、知识传播互动服务、知识体验服务等方面,具有独特的实践逻辑。     

传承、发展红色文化在深化产业融合中的路径选择——以甘肃省兰州市红色文化发展为中心

红色文化承载着重要意义,如何将其传承发展好是区域文化发展中的重要课题.实践证明,区域红色文化通过多渠道融合,可以更高效地得以传承与发展.选择建设红色文化特色小镇、优化红色文化景区景点、加快红色文化品牌建设、打造红色文化旅游精品路线、创作文艺作品、发展演艺、开发相关研学团建产品、培育红色会展旅游等路径,可以促进区域红色文...     

浅谈对后进生的转化

小学毕业生都无条件地升入初中学习，由于学生个体差异、初中教材内容的加深、教学要求的提高、学习方法的改变、外界因素的干扰等多方面的原因。学生两极分化的现象特别严重。在数学方面尤为突出。     

林则徐《壬寅日记》对研究西北地区地理人文的史学价值

《壬寅日记》是林则徐在清道光二十二年由陕西进入新疆时所写的见闻录,记载了西北地区的地理名称、山川关隘、气候特征、物产矿藏、生活习俗等风土人情,日记内容丰富翔实,为研究清代后期西北地区的地理人文保留下了大量珍贵的史料。     

“工”到细微 “写”其精粹——谈青年工笔花鸟画家刘国胜先生

<正>画家刘国胜原籍河北沧州河间人。幼年生长在农村,农民的淳朴、憨厚、踏实、潜移默化地融合在其处世为人和艺术创作里,在艺术研究中,他崇尚宋人工笔花鸟的精微、意境、余韵、高贵——诸多的文学语汇诠释     

跟随汪精卫逃亡的日子（上）

陶希圣,名汇曾,字希圣。1938年12月随汪精卫逃离重庆背叛蒋介石国民政府,曾任汪伪中央常务委员会委员兼中央宣传部部长。后与汪伪集团成员高宗武一起反正,披露汪日签订“密约”内容。陶恒生为陶希圣先生次子,9岁时跟随父亲与汪精卫一起逃到河内,亲历汪蒋决裂及“高陶事件”过程。