明祖陵神道石刻二期保护的修复技术

明祖陵神道石刻自1981年首次进行了基础性的整修,2002年又一次进行了大规模的石刻修复,完成了对30尊神道石刻实施残缺补配、裂隙灌浆、表面封护的修复工程。还提出了石刻修复中补配材料是否需做旧的问题。     

感觉被朋友孤立，怎么办？

<正>亲爱的陶老师：您好！有一个问题一直在困扰着我。现在在学校里我有两个最好的朋友（小A和小B）,说起来是好朋友,可是我总感觉她们两个会有意无意地孤立我,把我当作第三者。比如说体育课时老师让两人一组,小A和小B就一定会抛下我,她俩一组,然后我就是落单的那个。再比如吃午饭或者晚自习放学后,她俩总会以各种各样的理由不让我和她俩一起走,她俩在前面聊天,把我丢在后面,而且队伍里,     

轩辕宫正殿的不落架科学保护

本介绍用高分子材料对轩辕宫正殿的不落架加固与保护的方法,及白蚁的防治。     

清代淮安府荡地开垦与政府治理的互动

伴随着海势东迁,明代淮安府沿海荡地已出现盐场与民户相互争夺的态势,一方面是盐场为维护既有的盐利而竭力遏制沿海的农业开发,另一方面则是新淤的荡地往往吸引一批批新来的开发者。清初已淤为内陆的安东县垦荡行为在得到康熙帝首肯后,又有了进一步发展。清中期亭场商办这一市场行为也使得灶丁由制盐转向耕田,从而造成了狼在当地的绝迹。两淮盐场民众面对环境变迁积极调适生计,成为清代海州升为直隶州,庙湾、东台由盐场升格为县及清末民初"废灶兴垦"的内在动力。     

改革开放以来的中国基督教史研究

改革开放以来,中国历史学发展的新景象之一就是中国基督教史研究的兴起。这一新兴领域的发展,首先,体现于多种研究范式的存续和转移,文化侵略、中西文化交流、现代化、全球化等范式下的研究成果体现了各自不同的解释力与学术影响。其次,则体现于研究焦点的流变,从基督教与中国社会的现代性变迁、基督教与中西关系,直到关注中国基督教自身的个性化发展,呈现了从研究基督教外围向内部移动的趋势。最后,体现于这一领域的开放性和成长性。基于中国基督教的区域史、性别史、宗教史、宗派史及人物史仍有相当的研究空间,同时随着网络资料和海外档案的获取能力加强,跨文化史料与视野下的研究,将成为这一学科新的增长点。     

水泽堂SPA 更放松更柔软

二月的夜,一个让人想恋爱的季节的夜。SPA的香气弥漫情人的呼吸。水泽堂掩身在一间独幢别墅里,门前别致的雕木招牌,门内有独立的花园,人工瀑布流水潺潺,整个装修充满了古色古香的大宅气派,但同时又弥漫着满院的温馨与亲切,世外桃园“水泽堂”,营造着一种独特的恋境。     

杨靖宇、陈翰章、汪亚臣烈士遗首发现记

杨靖宇、陈翰章、汪亚臣，当年活跃在黑土地上的抗日英雄睡窝棚、吃草根、饮冰雪，为捍卫中华民族尊严献出了年轻的生命。凶狠的敌人将他们的头颅示众后又当作医学标本保存。历经战乱和无情的岁月，烈士们的遗首被一一发现，回到了敬仰他们的人民手中。     

论思想政治新课程改革中民主精神

思想政治教育中的民主精神,就是以学生为主体,新课程改革后的思想政治课,更充分体现了这点,以人为本的理念贯穿整个新课改。教师不再是主体,“填鸭式”“满堂灌”,的教学方法被取代,学生成为课堂的主宰。教师更注重教给学生获取知识方法的传授,把孤立的传授变成在研究中学习,在研究中学会创造。     

新课程背景下高中政治课堂教学的几点反思

在新的一轮基础教育课程改革中,我们沿用了多年的教学大纲将逐渐退出历史舞台,而国家课程标准被推到前台。课程标准作为国家对学生接受一定阶段教育后的结果所作的具体描述,是国家教育质量在特定教育阶段应达到的具体指标。新课程下的教学理念及教学过程主要体现学生的成长认知过程,教师在教学过程中应该是一位合作者与引导者,而不能是导演或灌输者。如何在教学中体现新课程理念,我们一线中学政治教师应给予更多的思考。     

近代华北乡村市场中的包税制——以直隶省获鹿县为例

作为买卖双方的中介机构,牙行在乡村市场自古有之,而到了近代,政府为满足自身攫取资源的需要,采用了包税制度,这种制度与乡村市场传统的抽用体系产生矛盾,使得维持村庄组织运行与乡地制度的基本保障与必要成本从根基上造成破坏,引发了乡村社会的多重危机。