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71.
汉代是灯具的繁荣时期,照明燃料有动物油脂(或蜜蜡)和植物膏油两类。仿器皿造型的陶质膏油灯是民间普遍的照明用灯。汉代文献记载的照明燃料只有从瓠籽和大麻(火麻)子中提取的油。结合当时条件进行试验,结果表明,汉代可能用水煮法提取灯油,以麻纤维搓制灯芯燃灯。汉代大麻和瓠种植普遍,煮法制油简便易行,灯芯材料易得,陶灯器形简单,选用随意,以瓠、麻油为主要燃料的陶灯解决了汉代广大百姓的日常照明问题。 相似文献
72.
73.
黄炎培(1878-1961年),字任之,江苏川沙人(今上海浦东川沙镇).我国近现代"杰出的民主战士、忠诚的爱国主义者、著名的政治活动家和中国职业教育的先驱",历经晚清、北京北洋政府、南京国民政府和新中国4个时期,个人生平不仅是中国近现代社会发展的经历者、见证者,更是参与者、改革者.黄炎培始终"把个人命运和祖国的独立、自... 相似文献
74.
清代每值易号,各地钱局在开炉铸新钱之际,通常先铸一批带有纪念性质的开炉压胜大钱,以取吉祥或以志庆贺,这种特殊用途的钱币称之为“开炉钱”。此类开炉钱与流通行用钱存在较大差异,钱型大而厚重,钱面字一般虽与流通行用钱一致,但钱背面有各种吉语或纹饰,铸造不惜工本,力求精致,为非流通之品。因此类开炉钱铸造精美,铸量少,且与钱币铸造制度有关,历来为泉家所重视,并尽力搜罗,笔亦藏有一品清代宝苏局所铸“乾隆通宝”背“星月纹”开炉大钱,现介绍如下与同好共赏。 相似文献
75.
76.
耶稣家庭与中国的基督教乌托邦 总被引:4,自引:0,他引:4
192 7年至 1 952年间以山东泰安马庄为中心的耶稣家庭 ,受当地五旬节派教会神召会活动的影响 ,将宗教与世俗生活结合起来 ,并声称按圣经中耶稣的教导 ,在团体中废除私产和血缘家庭 ,组织信徒在“共产式”的大家庭中共同劳动 ,过平均主义的集体生活 ,走上了建设基督徒理想社会的乌托邦道路。虽然在严酷的岁月中这个团体得以维持和发展 ,但终因其内在矛盾和社会变化而解体 ,在实践中充分展示了乌托邦道路的魅力与局限。 相似文献
77.
如果从卫星地图上寻找自己所在的城市,那些各具特色的城市似乎都已消失不在,交错式的钱条组成的是一个个的几何图案,寻找合肥的过程似乎有点盲目而不知所措,但如果你能找到那个鸟巢式的大湖,合肥就在不远的左上方。以巢湖作为参照物的合肥,这本身就具有某种隐喻的色彩。[编者按] 相似文献
78.
红色文化承载着重要意义,如何将其传承发展好是区域文化发展中的重要课题.实践证明,区域红色文化通过多渠道融合,可以更高效地得以传承与发展.选择建设红色文化特色小镇、优化红色文化景区景点、加快红色文化品牌建设、打造红色文化旅游精品路线、创作文艺作品、发展演艺、开发相关研学团建产品、培育红色会展旅游等路径,可以促进区域红色文... 相似文献
79.
在新疆霍城县境内不断发现一些古钱币,尤其近十年以来更频。据介绍,粗略估计已逾千枚。这些古币形式多样,有金、银、铜三种材质。都采用希腊打压法打制,币的面文为古代少数民族文字。 相似文献
80.
2006年,笔收集到一枚罕见的铜币。这枚币在现今世界钱币目录里也难觅其踪。说其罕见,并非认为能与三孔布六字刀齐名,而是专指制作工艺之特殊,与众不同罢了。 相似文献