中国古代铜器怎样到美國去的?

自從清末以来,五十年間中國古代铜器出國的,真是不計其數。大約说來,在日本的最多,其次是英、法、瑞和加拿大。近十五年來,铜器跑到美國的,其數量之巨與品質之佳,已經可以和日本抗衡了。我們可以稍為詳細的說一說經過。     

反对美國侵略集团规奪在台灣的我國古代銅器

六月初故宮博物院举行了反对美國侵略集团陰謀刼奪在台灣文物的展覽。从这個展覽可以看到我國古物被美蔣匪帮刼運到台灣去的數量之多与歷史藝術價值之珍貴,也可以看到美國侵略集团一貫的处心積慮强取豪奪盗竊破壞我國文物之可惡的獰憎面目,以及他們卑鄙惡劣的方法手段。我从前旅美期間,曾經調查过在那里公私所藏的銅器。当時看到成千成万的我國古代銅器流失於外國,感到痛心与耻辱,但只歸咎於政治之不良而已。一九五○年抗美援朝運動中,我曾在本刊十一期寫了‘中國古代銅器怎樣到美国去的’,說到銅器的出去是反動政府的腐敗政治和恶官奸商的勾結所致,也是極不正確的。一九五二年在思想改造運動中,才認識到盗墓匪、奸商和反動官吏固然对古物破坏要負責任,而更重要的是美國侵略集团的主使。没有他們的主使,許多古遺址和古墓葬是不会遭到如此嚴重而猖狂的盗掘的。在这次展覽中,我們看到美国福格博物館的華爾納如何親自去敦煌千佛洞粘走了壁畫,紐約市博物館的普愛倫如何坐莊在北京指使奸商岳彬去盜竊龍門石刻。这兩個博物館都是有許多中國銅器的。这兩個例,說明了無論明搶暗偷,他們对於中國古代文物的刼奪陰謀是始終一貫的。最近美國費城博物館的傑尼居然揚言要‘長期出借’我國在台灣的文物,他們的居心已是昭然若揭了。現在美國的中國古代銅器,只三代礼器一項約在二千器左右,若再統計上兵器、車器、鏡鑑、造象、帶鈎等較小之器,其數量是十分驚人的。在三代礼器之中,可分為三大類:一類是藝術價值極高的精品,如佛利亞博物館收藏的一对西周銅虎(大約是器物之座),乃美國侵略集团以專用飛机偷運出境的;一類是有歷史價值的,如易州出土的春秋時的‘齊侯四器’,是由当時在北京的美國人福开森經手刼運到紐約市博物館的;一類是有重要銘文的銅器,而形制精美者,如在美國佛利亞博物館的‘令方彝’和在芝加哥美術館的‘克盨’。屬於第一類的,多半是近代盜掘出土的,大半是安陽、輝縣、洛陽、西安、長沙一帶出土的居多,殷代和战國時代器較多。我們知道出土一百件精品銅器,至少要開掘上     

景德鎮幾個古代窰址的調查

景德鎮自南朝起到今天,陶瓷的燒造,有一千四百年的悠久历史,但是在明代以前的情况,祗是有點文献上的片斷記載,缺乏寶物的佐證。即使有些實物,那一種是湘湖窑,那一種是樞府窑,好像     

圖書館幫助青年工人提高技術水平——把書送給青年工人之一

積極配合國家的經濟建設,開展圖書宣傳工作,應成為目前全國公共圖書館的中心任務。他們不僅應該對廣大讀者宣傳黨、政府關於經濟建設的政策,宣傳經濟建設的重要意義;更應該幫助工人們提高政治思想水平、技術水平,使在國家偉大的建設工程上發揮其積極性、創造性,從而促進建設的勝利完成。由於工人們亟欲學習政治文化,掌握知識,精通技術和提高生產熟練程度;作為國家社會文化工作主要基地之一的圖書館,必須担當起這一有極重要意義的工作。目前我國公共圖書館在這方面,有的已經有了良好的開端,通過流通站、個人借書、讀者小組等方式起了一定的作用,但也還有待於總結經驗,加以提高。有的圖書館則還没有注意到這個問題,因而也就沒有開展流通工作,幫助工人讀書,這不能不說是嚴重的缺點。為了保證經濟建設的順利進行和完成,滿足工人們的要求,全國有條件的圖書館就要不僅從文化學習上給他們以幫助,而且要在文化學習的基礎上,與政治思想教育相結合,與他們的技術相結合,與他們的生産任務相結合,有計劃、有步驟地按照自己的條件把工作不斷深入和展開。而條件尚不成熟的圖書館應創造條件,首先在工人當中開展通俗圖書流通工作,再從奠定的基礎上逐步提高。蘇聯圖書館在工人中間推廣、宣傳書籍,特別是技術書籍,具有豐富的先進經驗。茲特就幾種不同類型的圖書館,譯載四篇有關的材料,供我國圖書館工作者參攷學習。     

帛書《五行》篇説部思想研究——兼論帛書《五行》篇與孟子的思想

帛書《五行》篇説部提出德氣論以便於説明德行從發端到完成是一内外連續的動力過程。説部强調見而知之和聞而知之必須體現在表情上的尊賢,同時必須達到超越直接見聞的、對事物更深更高的認識。在經文中,天道的問題完全不突出,而在説文中,"天道"成爲很突出的觀念。説文重視天道觀更過於德行論。特别是,説文的"慎其獨"就是指順其心,即捨去其他的知覺所好而專順一心。"捨夫五"就是"其體",捨體就是不讓身體五官的作用影響心;"慎其心"與"獨其心"一致,獨其心即獨從其心之所命、獨從其心之所好,也就是使心獨自地、不受身體五官影響地發揮其功能。慎獨體的功夫是以"内—外"關係爲焦點,以求内不求外爲導向的。帛本總的傾向,是突出仁義説在全篇的優先地位,以此取代或覆蓋聖智説在竹簡本中的地位。《五行》説文和孟子思想的相通相合,文語的相似相近的例證,呈現出説部和孟子的密切關聯。     

小说《丽萍的烦恼》被批判前后

夕阳辉耀着山头的塔影月色映照着河边的流萤春风吹遍了坦平的原野群山结成了坚固的围屏……《延安颂》熟悉的旋律、优美的歌词,一瞬间就将人带入那火红的革命岁月。这首歌曾唱遍大江南北,红极一时。但歌词作者莫耶,却在后来很长时间内不为人知,消失在公众视野之中。这一命运的转折,与莫耶被批判为"毒草"的小说《丽萍的烦恼》有着千丝万缕的关系。一个深     

“二万五千里長征”的班会

在这次教育实習的時候,我們呼和浩特市二中初二年級二十三班实習班主任小組的实習生,組織了一次以歷史上有重大意义的二万五千里長征为主題的班会。这样的班会在我們呼市來說还是第一次。班里情况——主題的確定这班学生一直存在着的一个問題是:歷史学習不好,考了几次,全班五三名同学有二十多名不及格。同学們反映歷史难学,記不住。有的同學說,学歷史沒意思,也沒有什麽用,干脆就放棄了。根据这种情况,我們結合課堂教学(中國近代史:第二次國內革命战爭時期)就准备開一个班会,希望     

谈當阳峪窑

當陽峪,是一個屬於河南修武縣的小村落。它在焦作東北。自焦作去,經過東焦作岡義村,才進山口,上坡,計程十二里。此處有宋代的瓷窑,向來是不見於縣志或是其他記載。二十餘年前在河北一帶搜購古物的商人,不斷地把碎片運到了北京,從那時候起,北京方面才知道了當陽峪窑。可是到今天想要見到幾件真實的物品,極不容易,因為有好些寶貴的材料,都被帝國主義盜竊去了。     

救護廢銅中文物的工作經驗

由於國家開始經濟建設,工業上用銅的數量大增,華東地區組織了廢銅收購站,收購各地廢銅,由各縣合作社负責集中,然後送往上海、南京等地倉庫。一九五二年南京博物院遵照政府保護文物的指示,派專人负責向各倉庫聯系,展開選購廢銅中文物的工作,兩年來,在滬、寧兩地收集的廢銅中共選出文物三千五百餘件。其中從上海倉庫複選了銅鏡一百七十餘面,銅器二百餘件,內有明清時代翻砂品不少,錢幣二千餘種、三千餘枚,包括自春秋、戰國、秦、漢、三國、六朝、五代、至明清各