明代“匠官”小议

在我国封建社会,任人选官,有从工匠中选拔工部官吏的事例。其中明代选拔的人数较多,作的官也较大。被选拔者职责之一是领导、监督工匠,时称“匠官”。明代从工匠选拔“匠官”,首先是大规模营建的需要。明代先后营建南京和北京城池宫殿,又新建和扩建了许多城镇。土木繁兴,大工不已。     

《屈原赋》“其”字浅说

近读陈子展先生《楚辞直解》(江苏古籍出版社1988年版)。陈先生解《楚辞》,主要用译释的办法,只在十分必要的时候才略加简注。鉴于“今之《楚辞》译文亦数见不鲜矣,往往未能扣紧字句,致失原意。”(见《凡例》,下同)所以,陈先生的“今译,亦名直解,深戒解非本义,率而为之。必也古词今语,寻文比句,为媸为妍,临镜自见。”可见陈先生的“今译”是力求直译,尽量忠于原作的。用我们教书     

糠灯与“懒老婆”

康熙五十二年(1713)五月初四日,由于《南山集》案的牵累被遣戍塞外的方登峄、方式济父子一行,渡过了“高泻白山雪,横连黑水波”的松花江,取道新城(白都讷),向卜魁(齐齐哈尔)进发。一天傍晚,止宿在一个驿站里。当夜幕降临时,方式济百无聊赖,四顾茫然,突然室中一种奇异的灯,引起了他     

以牛的精神为中华文明建设作贡献——纪念张政烺先生诞辰110周年

<正>张政烺先生,字苑峰,山东省荣成县崖头镇人。一岁丧父,过继给大户人家,曾入私塾,1926年入青岛礼贤中学,1930年插班北京弘达中学,1932年以优异的成绩考取北京大学文学院史学系。他畅游书海,勤奋治学,崭露头角。参与建立学术组织潜社,创办学术刊物《史学论丛》,并与学术名家书信来往。他考证出《封神演义》的作者是明人陆西星,得到胡适先生的认可和赞扬;又发表《猎碣考释初稿》《“平陵立事岁”陶考证》两篇论文,引起郭沫若先生的注意和重视。     

《良渚文化研究》评介

林华东先生的新著《良渚文化研究》,已于１９９８年１１月由浙江教育出版社出版发行,全书１２章,凡４５万字。前有中日两国著名学者李学勤、安志敏林巳奈夫先生写的序。该书作为《河姆渡文化初探》的姐妹篇,是第一部全面系统探讨良渚文化的学术著作。良渚文化是我国重...     

“穷棒子”之称的由来——从清初的采参谈起

土产参为贵,今时贡帝京。营州非旧种,上党亦空名。碧叶翻风动,红根照眼明。人形品绝贵,闻说可长生。这是清初学者杨宾在宁古塔写的咏人参诗。人参,一作人葠,又作棒棰,它以医疗上的神效,取重于世,而那些长生益寿、起死回生的古老传说,又给它增添了许多神话色彩。清初的东北地区,是人参的故乡,无论从质量或数量上看,都远远超过了历史上名重一时的上党参或高丽参。由于它的贵重与多产,东北就成了采参者云集的地方。当时,关内各省的失业农民,大量流入关外,一部分人从事垦荒农耕,另一部分人则为采参     

简评《铜鼓史话》

文物考古工作者蒋廷瑜同志编著的《铜鼓史话》一书,已由文物出版社出版。这是一部笔调清新、引人入胜的铜鼓通俗读物,具有鲜明的特色和较高的科学价值。铜鼓来源于铜釜。它原是一般的打击乐器,后来演化为南方某些民族的权力重器和财富象征,用以传信集众、统一号令、祈年禳灾、陈设赏赐、装载财货和作陪葬品。它的演变从一个侧面反映了南方某些民族的历史。铜鼓作为一种文化分布很广,除我国云南、贵州、广东、广西、四川、湖南外、越南、泰国、老挝、柬埔寨、马来亚、印度尼西亚和缅甸等国也有发现。因此对它的研究已形成一门学科。铜鼓研究实际是铜鼓文化研     

刘少奇同志在洪泽湖畔

陈绍奎,曾在张爱萍率领的新四军第四纵队第二支队任教导员,也与曾在洪泽湖战斗过的刘少奇、邓子恢等老一辈无产阶级革命家接触过,因而,他积累了不少珍贵史料。1996年7月,陈绍奎同志叮嘱我(陈晓东)说:“我给你一些资料,你下功夫整理一下,让更多的人知道,在洪泽湖畔有许多老一辈战斗过。关于老一辈在洪泽湖畔战斗的史实作品几乎是空白。希望你们年轻人赶紧挖掘出来,以怀念先人,教育后人,也算是我们老战士为生养自己的洪泽湖留作一份永恒的回忆吧！”我立即遵从叮嘱,着手收集、整理,历时三个多月完成本稿,遗憾的是,陈绍奎同志不幸于1996年9月19日去世,谨以此文表示纪念。     

黄鹤楼揽胜

黄鹤楼揽胜○陈绍伟“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”孩提时代,我就为唐代诗人崔颢这“千古擅名”的揽胜之作所倾倒,魂牵梦绕一睹古黄鹤楼的雄姿。金秋时节,我...