鹤壁刘庄墓地分期与年代研究

本文对鹤壁刘庄先商墓地出土鬲、豆、盆、夹砂罐等随葬陶器进行分类和排序,根据随葬品组合及其序列将墓地分为三期,通过和相关考古学文化进行对比,刘庄墓地一期至三期的年代,大体上和白燕四期文化、下七垣文化相当,刘庄墓地二至三期与东下冯文化二至三期年代相当、刘庄墓地二期与二里头文化二期年代相当。白燕四期文化与下七垣文化谱系陶鬲在墓地中并行发展。     

忻州窑子墓地社会学研究

本文根据内蒙古忻州窑子墓地的随葬器物,推定了墓葬分期,区分出5条由未成年人墓葬连缀成的边界和4个由成年人的墓葬聚集成的墓区.4个墓区又可聚合为北区和南区,二区在葬俗、随葬品、财富占有量和社会地位的分布特征等方面存在对立关系;由墓地形态和墓地分层推知,墓地死者人们共同体呈分层的二元结构.     

北齐佛首造像回归记

2016年3月1日,星云大师捐赠北齐佛首造像回归仪式在中国国家博物馆举行,并与佛身造像合璧展出两周,随后永久入藏河北博物院。     

龙岗寺半坡文化墓地布局研究

本文根据随葬品组合的变化,将龙岗寺半坡文化墓地分为三期十二段。又将各期墓葬还原至墓地平面得出了第六至第一层墓葬埋葬顺序,归纳三个期别墓地布局,揭示六层墓地平面布局两两对应的规划思想。     

鹤壁刘庄先商墓地亲属组织和社会组织研究

鹤壁刘庄墓地布局分为东西对称的五个层级,布局轴线与商代墓葬和建筑定位方向一致,体现先商人群和白燕四期文化人群、东下冯文化人群共建的五个层级的社会关系,并提出白燕四期文化人群的族属为有娥氏.结合社会分层研究,认为基地人群社会组织是由亲属关系构建的、有一定地缘性质的、具有社会分层的两合组织,体现了二里头时期亲属关系和礼制同...     

结构主义人类学的理论模式的运用--读《商文明》有感

功能主义与结构主义是两类不同的理论型式,张光直先生在其所著《商文明》中,更倾向于利用了结构主义的原理,对于“关系”、“规则”、“秩序”较重视,并反复出现二元对立的表述。结构主义为研究古代社会提供了新的视角。但无论采用哪一种理论,最重要的是适合与符合实际。     

饮牛沟墓地形态和社会结构研究

本文根据内蒙古岱海地区饮牛沟墓地的随葬器物,推定了墓葬分期,揭示出墓葬的埋葬顺序和墓地的布局特征,区分了三个按照各自埋葬规则且并行存在的墓区.根据随葬品组合特征在空间上呈现的分布规律,将墓地布局和葬俗相对应,以及墓葬分组与人群相对应,揭示出死者头向、葬式、埋葬规则、随葬的生活用品、装饰品、武器(或工具)、动物骨等在空间分布上的对立与对应,据此推断出该墓地的结构,根据墓地形态和社会分层推断该墓地的社会结构.     

西亚与中国新石器时代动物驯养之比较

欧亚大陆最初的狩猎采集者由于所处自然环境和各个群体对环境的认知等一系列必然的和偶然 的差异,陆续开始了农业革命进程并选择了不同的道路。本文通过对西亚地区和中国新石器时代常见家畜驯化 的比较,试说明在放牧与农耕两种生产模式下,两地家畜物选择、驯化时间和驯化目的的差别。