评暹罗曼谷王朝拉玛五世的改革

在暹罗(现称泰国)近代史上,曼谷王朝(也称却克里王朝)拉玛五世朱拉隆功是一位很有声望的开明君主。在他统治暹罗的四十二年期间(一八六八——一九一○年),实行了一系列的改革,历史学家对他的评价不一。本文打算谈谈自己的一些粗浅看法。     

古代饱水漆、木器的脱水处理

一、引言木材由无数呈针状或园筒状中空的细胞构成,细胞壁更由无数的微细胞构成。木材的细胞膜约50%为纤维素(此外主要是含有木质素及半纤维素)。     

也谈章学诚“六经皆史”

章学诚(实斋)在《文史通义》的卷首,开宗明义第一句就提出“六经皆史”的论断,而在书中其他篇章又多次论述“六经皆史”、“六经皆器”、“六经皆先王之政典。”但“六经皆史”的命题并非章氏所首创。而柴德赓先生在《章学诚的学术思想》(载《光明日报》1963年5月8日第4版)一文把这个命题说成是章学诚的“一种创见”;周予同、汤志钧先生也认为章学诚以前,虽已有人提到“经”“史”的关系问题,“但同章学诚的‘六经皆史说’却大有区别。”因而肯定“‘六经     

谈谈中国古代史学史分期问题

读了陈其泰同志的《中国古代史学史分期问题浅议》(载《史学史研究》1982年第一期),很受鼓舞。这个问题,六十年代初期学术界曾展开过热烈讨论,意见分歧,未取得一致看法。我非常同意陈同志的意见;“尽管问题复杂困难,不可能一下子得到彻底解决,但我们现在至少应该作出尝试而不再拖延”。史学史和其他学术史一样,有它自己的特点和发展规律,中国史学史,就是要研究中国史学发生、发展的过程,找出它的发展规律和各时期的特点。这种规律和特点,不仅表现在形式上(史体的演变、史著的产生、史料范围的扩大等),而且表现在内容上(史学思想、史学流派、史学传统等)。史学作为一种社会思想意识形态,它不是孤立的,无论是从产生到发展,都与当时的社会政治、经济、阶级斗争有着密切阿联系。它是阶级斗争的工具,势必要     

站不住脚的白人说——和日本人最接近人种距离祖先同是绳文人

被称为种族之谜的阿伊努民族,是从何时、从何地方、如何来到北海道及其附近的地方居住的。最近,主张“阿伊努和日本人为同一祖先”的学者和研究者增多起来了。自明治以后,从日本人种起源的研究开始,包括欧美学者在内,阿伊努属于哪个系统的人种,一直在争论。大致有以下几种学说:日本、朝鲜和中国的多数学者,主张蒙古人种说;从头骨的形态和多毛等特征、倒接近于欧洲的白人说;起源于南方群岛,主张澳大利亚原住民说;以及不属于现在地球上的任何人种的人种孤鸟岛。     

青海都兰县哇沿水库古代墓葬2014年发掘简报

哇沿水库坝址位于青海省都兰县热水乡扎麻日村东南约2公里处,为配合哇沿水库的建设,2014年4～9月,青海省文物考古研究所与陕西省考古研究院合作,发掘了库区内的25座墓葬、5座殉马坑。这批墓葬虽盗扰严重,但出土文物依然丰富。墓葬形制、葬俗、殉牲方式及随葬品特点均体现出吐蕃文化因素的特征,为研究这一时期都兰地区的历史、吐蕃王国疆域变迁及唐、蕃文化的交流提供了重要实物资料。     

追忆今古文经学者段、徐二老

正一段熙仲(1897—1987)和徐复(1912—2006)两位先生是笔者十分钦敬的老辈学者,学人咸尊二老为古代文学专家和古代汉语专家,但少有人提及二老的学术渊源。苏州女词人沈祖棻(1909—1977)先后入南京中央大学、金陵大学学习,在江苏师范学院、南京师范学院执教,后去武汉大学工作,晚年忆及江南师友故     

安徽寿县出土“蔡襄尹启之用”戈考

正1985年1月,在寿县至淮南市公路拓宽工程中,于东津渡大桥西寿蔡路南侧的寿春镇东关村柏家坟地发现了一座小型战国土坑单棺单椁墓,出土了一件错金铭文铜戈,同出的还有褐陶彩绘鼎、豆、钫等仿铜陶礼器。铜戈和仿铜陶礼器出土时放置于椁室头箱内,现藏于安     

江西上高蒙山遗址古代银铅冶炼技术研究

江西上高蒙山遗址是一处宋元时期大型银铅生产遗址,历史文献对其兴废时间、岁课额、生产组织方式等有过较多记载,但就其银铅生产技术则未有记录。本文对蒙山遗址多个地点的冶炼炉渣进行研究,通过与世界范围内多处银铅生产遗址的炉渣分析结果进行对比,重建蒙山遗址东西两冶炼区的古代银铅冶炼技术。研究结果显示,蒙山西区主要使用烧结—还原熔炼法冶炼含银铅矿石,而东区则主要使用铁还原沉淀熔炼法进行冶炼。铁还原沉淀熔炼法的技术优势在于可以避免对含银铅矿进行死焙烧,从而减少银在这一步骤中的损失,提高银的提取效率。目前由于缺乏两区域冶炼活动的准确年代数据,尚无法判断两种技术间的相互关系。对遗址冶炼遗物堆积进行考古发掘与年代测定将为理解该遗址空间布局及技术演进历程提供关键信息。     

敦煌写本书仪中所见的唐代婚丧礼俗

古代所谓书仪,是写信的范本。有一种常称为吉凶书仪的,则是在书札的范文之外,还包括婚丧礼俗的叙述与规定,是书仪的三种类型之一。敦煌发现的斯1725号写本书仪残卷,即属此类型。其中以问答形式,相当仔细地讲述了婚礼和丧礼的某些细节。本文以这个残卷为主,结合其他写本书仪,来探讨唐代婚丧礼俗。凡只称书仪的,都指斯1725号写本。 (上) 唐玄宗开元二十年(732年)修成的《大唐开元礼》,应当是唐代社会礼俗的准绳。但它成书以后并未广泛宣传推行,而且它主要是讲有关皇室和各级官吏的礼制,往往不适用于一般庶民。因此,起到礼仪轨范作用的书仪,就在民间很受重视,广为流传了。