“阿力麻里黑”银币质疑

《文物》1979年第8期《新疆伊犁地区霍城县出土的元青花瓷等文物》一篇简报中,提到1977年霍城阿力麻里遗址出土的银币,均压印阿拉伯字母拼写的文字。一枚大银币的一面有人名,译为"素勒铁木尔汗可汗艾孜木的";另一面有文字译为"阿力麻里黑",当是地名,另有数字710,简报认为可能是回历纪年,并推算为公元1352年。五枚小银币中的一枚似有回历722年纪年,简报推算为公元1361年。     

阿朱尼的故事(哈尼族)

一辈子也吃不完的东西阿朱尼和车罗山官家的女长工若玛相爱上了,若玛要阿朱尼按照僾尼人的礼俗赶快找山官老爷提亲。这天,阿米尼抱着一只阉鸡,提着一瓶米酒登     

开展马克思主义史学理论研究(座谈会发言摘要)

1983年2月9日,中国社会科学院世界历史研究所邀请北京部分史学工作者就如何加强马克思主义史学理论的研究问题举行座谈。     

普列汉诺夫论个人在历史上的作用

个人在历史上的作用,不仅是一个重大的理论问题,而且有迫切的现实意义。国际共产主义运动的历史告诉我们,这个问题解决不好,会给无产阶级革命事业带来严重的损害。在我们今天为肃清林彪、“四人帮”蓄意制造的“现代迷信”的流毒而努力的时候,更有必要从理论上阐明这个问题。这就使我们自然地想起了普列汉诺夫。这位杰出的马克思主义理论家,对这个问题有许多论述,还专门写了《论个人在历史上的作用间题》的论文(1898年),至今读来还深受启发。     

苏联解体前的“历史热”

一１９９１年１２月２５日,苏联国旗最后一次从莫斯科克里姆林宫楼顶降下。世界上第一个社会主义国家在没有外敌入侵的情况下自行解体了。这一重大的戏剧性历史事件给世人留下了无穷的思考。从世界历史上看,大凡一些庞大的帝国,最后的崩溃和解体虽然都由于内部各种矛盾...     

从书信看梁启超生活侧面

敝人研究梁启超有多年,深体梁启超的才华是多方面的,在民国史上像他如此多方面发展与影响力之大者并不多见,尤其是平均每天二千言的著作,就足以令人惊叹其元气淋漓的生命力。然而,梁启超精力旺盛,思想“流质易变”（师康有为语）,以（饮冰室全集）即可窥见,想了解他并不容易,因此对他的评价似乎仍难以定论。本文不拟论判其人是非功过,因为自忖学问不足,时日也未成熟,只就新近在北京大学图书馆善本书室阅读有一、二百封梁启超写给挚友的书信（有九成以上是写给蹇季常）,仔细拜读,细览军思,使吾人对梁启超的认识,也更加地深入…     

《史学理论大辞典》前言

经过几十位学者历时四年的共同努力,这部辞典终于问世。在书稿交付出版社之际,这里向读者简要介绍一下本书的编纂过程、基本设想及其主要内容。 本书主编之一蒋大椿,自80年代起集中主要精力研究史学理论时,研究计划中便包括编纂一部史学理论辞典。因此在读书时,遇有关于史学理论术语等条目,便随时记录下来。1990年在厦门召开全国史学理论会,晚间休息闲聊时,蒋大椿与一些史学理论界朋友谈起编一部史学理论辞典的设想,得到不少史学理论同仁的赞赏和支持。厦门会议结束,     

从神圣到世俗的欠发达地区乡村社区空间异化——国内背包客凝视下的亚丁村

从旅游凝视理论的已有研究不足出发,利用内容分析法梳理出背包旅游者对亚丁的多感官凝视内容;通过田野调查并依据表演理论,研究亚丁村社区面对凝视所采取的调适机制及空间响应。最后从背包旅游者凝视和社区调适两方面提出欠发达地区旅游目的地的舞台管理者可能采取的管理路径。针对背包客的多重感官凝视和当地社区的反凝视调适,管理者一方面可以通过加强背包客自我凝视、改变凝视内容、促进其对村民正向示范效应而进行;另一方面要通过合理的制度安排进行社区反凝视能力建设,帮助原著居民站上舞台,展演其原生文化。本文对多向度凝视及旅游凝视与展演、迷思等的关系研究提出了新的理论启迪。     

商周青铜器纹饰和图形文字的含义及功能

商代至西周时期的青铜器纹饰和图形文字,可能是研究中国古代青铜器最有争议和最为棘手的两个题目,如何解释它们的功能与含义,直接影响到对古代中国政治、宗教、艺术和血缘关系或社会的研究及理解。近年来通过对诸多考古发现的比较与研究,笔者认为两者的发展应密切相关,来源与演     

都江堰 灌溉天府 润泽天下

每年春天的清明节之后,人们举行盛大庆典,移开杩槎,让清洌的内江水涌入宝瓶口,奔向成都平原,这意味着都江堰灌溉系统重新开始运作了。江声浩荡,时光奔流,历史变成了传说,传说变成了神话。事实与想象交织,科学与人文辉耀。穿行于历史与神话的迷阵,这就是都江堰。