纪念西藏百万农奴解放 民主改革50年

《桑登分到了土地》是1959年7月西藏民主改革期间。摄影家蓝志贵摄于山南拉加里的作品。桑登曾经是拉加里地方的一名奴隶．在两个多月的采访中．蓝志贵连续拍摄了《桑登求乞》,《桑登欢迎平叛解放军》,《桑登分到了土地》等系列图片,真实地记录了那个时代的变迁。《桑登分到了土地》对人物表情的瞬间把握,使这类题材具有了极高的人文价值和艺术价值。     

背夫与大峡谷

在成大峡谷地区,背夫并非一份专门职业。追溯大峡谷背夫的源头,一是在旧西藏为完差役而无偿为三大领主权贵背运物资的“差巴”,二是往来藏区与印度经墨脱地区的商道需要大量当地人力。以头额和两肘为支撑,以一根长长的布带捆负起半人高的竹背兜,即是彼时背夫的普遍形象。背夫大量涌现是在西藏自治区和平解放后,派镇得地利之便而成为大批社会物资运往墨脱县的转运站。2000年,围绕重建因洪水冲毁的解放大桥而发生的历史上规模最大的一次物资转动“战役”中,被政府征用的背夫更是达数千人。直到扎墨公路（波密至墨脱）公路开通,这种对背夫倚重的程度才有所减轻。进入旅游大开发时代以来,大量科学考察队,观光客和探险者徒步的涌入,也使大峡谷背夫发生了显著的变化,随着观光和探险的升级。他们的身份也将由背夫转变为“向导”、“协作”。但无论名称怎样变化,他们与大峡谷的山和水唇齿相依的生存关系不会变。     

二郎山故道——在二郎山垭口

在二郎山垭口这样一个地方,喝酒是一种很英雄地表达感情的方式。在这里我和一群佳在山顶上的采矿工人,喝着老白干,就着没有味道的花生,一杯一杯地干。守电缆的毛家福老人和那群常年在这山顶上采矿的工人,他们是平凡的二郎山人,在这里我听他们讲二郎山的传说,听他们讲十八军的故事,听他们讲道班的那些往事。这一夜,我真真实实地醉在伟大的二郎山垭口的简易工房里。     

一座山峰的攀登史

珠穆朗玛峰88年的攀登史中,中国的分量何在？位于西藏登山学校内的珠峰登山博物馆用几百幅珍贵的历史照片和近百件珍贵的文物非常直观地回答了这个问题。     

格列的奋斗

这个早在1972年就担任人民公社社长的回忆,见证了东嘎这个村庄尚处农业时期的奋斗历程。     

巴扎童嘎之水晶恋

每逢佳节．友人们发送短信遥相祝福,或造怀或寄寓,实为一件乐事。 去岁中秋,一友人乘兴以四言古诗格律重译六世达赖仓央嘉措的诗作《在那东山顶上》：月出东山,如君临镜,如君在心。其时,我正在拉萨的巴扎童嘎庄园,紧邻拉萨河的二层楼的别墅阳台上。细品友人的十二字寄语,眼前的良辰美景倍加旖旎。凭栏远眺,月光在舒缓的河面漾起粼粼波纹,远山峰端皎月如盘,澄净通透。     

阿里古格擦擦

中国西藏西部阿里地区境内为古代古格国的重要文化繁荣地,至今遗留古代佛寺、佛塔较多,遗址出土文物仅在近几十年中才逐一展现世人眼前,其灿烂的佛教艺术如壁画、金铜佛像、擦擦、唐卡等迅速成为全世界范围内的学术热门焦点,其独特的佛造像艺术迥异于其他地域而被称之谓“藏西风格”。其中擦擦类出土更是以其品种繁多、地域风格凸显、前后造像风格演变连贯,成为能展现一个区域造像史的风格例证。能以擦擦来佐证一个地域造像风格史的渐变过程,目前仅此一例,殊为难得。     

神话与旷野之路 阿里自然与人文旅程

阿里的地理魅力多源自其海拔高度。 这是被称作世界屋脊之屋脊,喜马拉雅、岗底斯、喀喇昆仑和昆仑等伟大山脉在此聚首,稚鲁藏布江、狮泉河、象泉河以及孔雀河等繁衍辉煌文明的大河在此横流,玛旁雍错、拉昂错、班公湖、扎日南木错等高原大小湖泊在此星罗棋布。     

放风筝的人

这是藏历七月的最后一天。这个时节,阳光不再那么刺眼。夏季如织的游人已经散去,乡下忙着收获青稞,朝拜季节尚未到来,早晨十点的大昭寺广场显得有些空旷。一只白色的风筝摇曳而上,爬过大昭寺金顶,越过寺前高耸的经柱,消失在渺无边际的蔚蓝色里。     

恋上你的床

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