遂昌的腔调（上）

A大调：《牡丹亭》的韵味 我认识汤显祖已经好多年了。、这回,第一次到他做了五年县长的遂昌、、整个遂昌,似乎都弥漫着《牡丹亭》的味道。本来,我这位朋友是要光宗耀祖的．也一定会光宗耀祖,看看名字就让人震撼了,显祖,这可是每个人都朝思暮想的事呢。他有这个实力,十四岁就入贡。     

“杨各庄”等地名的地理分布及其音变的历史意义

华北地区及华东地区地名中多见“X各庄”和“X家庄”。该地区中,从西北部到东南部,“X各庄”的比例逐渐增多,而“X家庄”的比例逐渐减少,形成了一个语音渐变的地理连续体。这种特殊现象的形成是由于该地区西北部较频繁地受到北方阿尔泰语系诸语言的影响,而相对来说,东南部则较少受到这种影响。地名中的“各”仍然保留了中古汉语“家”的舌根音塞音声母[k-]。这种明显的地域互补分布表明了北方汉语方言前高元音前面的舌根声母转变为舌面音的力量来自于外部的人文影响,而非内部语言音变。     

古杉奇景“坐井观天”

你见过一株古杉树可以形成“坐井观天”的奇景吗?这是日前笔者在永春县见到的新鲜事。     

柬埔寨，沉睡中的千年妖娆

关键词出境旅游从1988年的泰国到1999年的澳大利亚(1999年向北京、上海、广州开放,2006年全面开放),这12年间,中国公民迈出国门可选择的旅游目的地屈指可数。然而从1999年开始,到2007年12月11日美国与中国签订《中华人民共和国政府与美利坚合众国政府关于便利中国旅游团队赴美利坚合众国旅游的谅解备忘录》为止,十年时间,中国公民可组团出境的旅游目的地国家(地区)已增加至87个。目前,中国已成为亚洲最大的客源输出国。同时,也成为世界上迅速崛起的新兴客源国。     

高淳老街

高淳老街始建于明代，历史上曾有数条，甚至数十条。这里您看到的是当地历史上形成最早、目前原貌尚存的一条古街，它叫正议街，习称“淳溪老街”；全长800多米。因呈“一”字形，又称“一字街”，抗战以后至今改称“中山大街”。其实，生活在五千年的文明古国，并且又生活在六朝古都的人们是不愁见不到文物古迹的。然而，当我们真不想追寻祖辈遗留下的旧迹时，不能否认，许许多多的“旧梦”已经只能在书本里、传说中去寻找了。它们因形形色色的天灾人祸离我们远去了。高淳老街，是南京地区仅存的较完整一条老街。作为现代人理当追随现代化…     

“7”的故事

在数字班,7似乎永远都是不起眼的角色。他既没有班长9那样能干,也没有学习委员8那样聪明;他既不像1那样招人喜爱,也不像2那样文静娇柔;他既不如3那样调皮捣蛋,也不如5那样爱出风头:当然他更没有0那样在老师心目中的特殊地位,也不像善解人意的6那样在同学中有好的人缘;他甚至都不如那个惹是生非的4,大家谈到4的时候起码还有“恨恨”的表情,而7呢,从来没人议论他,因为他是那样平凡。从第一大上学开始,他就默默地坐在倒数第三排的那个位置,不吭不哈,学习成绩总是中不溜秋。上课从不举手发言。有次老师点名请他回答问题,他分明知道答案,却结结巴巴涨红了脸。从此他更加沉默了,就连下课也是蔫蔫地低着头,久而久之,连调皮的3也不和他搭讪了。他变得不会和别人交往,目光总是怯怯的。     

生命的颂歌──关于释读龙虬庄陶文的一封信

生命的颂歌──关于释读龙虬庄陶文的一封信周晓陆ＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｉｖｉｄｅｓｐｏｔｔｅｒｙｓｃｒｉｐｔｓｉｎＬｏｎｇｑｉｎＺｈｕａｎｇｉｎｔｏｔｗｏｐａｒｔｓ，ｗｈｉｃｈｐｒｏｖｅｓｔｏｂｅａｐｒｏｃｅｓｓｆｒｏｍｓｅｘｔｕａｌｉｎｔｅｒｃｏｕ...     

崧泽文化“葫芦形神人”探秘

崧泽文化的“葫芦形神人”陶器蕴寓着多重神格意义,参照民俗学资料并结合中国古代神话传说,我们可视其为“生育女神”、“光明之神”、“夏神”和“丰收之神”等诸神形象,它反映了中国早期农业社会对祖先的崇拜、风调雨顺的祈求以及对丰收的强烈向往,虽文化内涵丰繁,但皆契合并统一于农业定居生活所产生的观念形态。     

西安出土秦封泥补读

西安出土秦封泥补读●周晓陆路东之庞睿１９９７年１期《西北大学学报》、《考古与文物》披露了西安出土秦封泥的资料,引起了有关研究者的注意。接着,当年４月９日《书法报》刊登了倪志俊先生论文《空前的考古发现,丰富的瑰宝收藏》（下简称《空前》）,当年６期《收藏...     

东亚经济危机与东亚发展模式新探

本文从三个方面论述了东亚经济发展模式。首先,从历史的角度分析了东亚经济发展模式的产生、特点及其局限性。然后,进一步指出在经济全球化和信息化加速发展新的历史条件下,东亚发展模式已不能适应时代发展的要求,东亚发展模式与这次东亚经济危机存在着内在的必然的联系。最后,对东亚经济发展模式的发展与变革提出了自己的观点。