继续解放思想，不断推进澄海史志工作

当前,全省各地正在掀起一场“继续解放思想,坚持改革开放．努力争当实践科学发展观的排头兵”学习讨论活动的热潮。作为澄海党史、地方志工作部门．同样必须继续解放思想,继续发挥“存史、资政、育人”的功能作用。坚持与时俱进,不断创新工作思路,紧密联系实际,总结查找存在问题．进一步明确新目标,加快新发展,努力争当史志工作的排头兵,不断开创澄海史志工作新局面。     

奈良时期佛经注解的方法

はじめに 奈良时代かろ平安初期の著述活動の成果の一つに、中国かろ将来された仏典に对する注释書类が挙ばろれる.本稿では、その中から、兴福寺僧善珠の撰述になる『成唯议论述记序釈』(以下、『序釈』)を取り上げ、当时の奈良寺院における言语·著述活動を支うた汉籍のぁり方の一端を明ろかにしていく.     

难忘苦难

那年我十七岁。在一个秋风萧瑟的夜晚,苦难的日子随着兄长的亡故突然降临在我们这个母子相依为命的三口之家里。哥哥是支撑这个家的柱子啊！哥哥走了,柱子倒了。母亲悲痛嚎哭:往后的日子我们可怎么过啊……     

高淳老街

高淳老街始建于明代，历史上曾有数条，甚至数十条。这里您看到的是当地历史上形成最早、目前原貌尚存的一条古街，它叫正议街，习称“淳溪老街”；全长800多米。因呈“一”字形，又称“一字街”，抗战以后至今改称“中山大街”。其实，生活在五千年的文明古国，并且又生活在六朝古都的人们是不愁见不到文物古迹的。然而，当我们真不想追寻祖辈遗留下的旧迹时，不能否认，许许多多的“旧梦”已经只能在书本里、传说中去寻找了。它们因形形色色的天灾人祸离我们远去了。高淳老街，是南京地区仅存的较完整一条老街。作为现代人理当追随现代化…     

生命的颂歌──关于释读龙虬庄陶文的一封信

生命的颂歌──关于释读龙虬庄陶文的一封信周晓陆ＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｉｖｉｄｅｓｐｏｔｔｅｒｙｓｃｒｉｐｔｓｉｎＬｏｎｇｑｉｎＺｈｕａｎｇｉｎｔｏｔｗｏｐａｒｔｓ，ｗｈｉｃｈｐｒｏｖｅｓｔｏｂｅａｐｒｏｃｅｓｓｆｒｏｍｓｅｘｔｕａｌｉｎｔｅｒｃｏｕ...     

回忆李先念同志与沔阳县委的一次座谈

1981年10月3日,中共中央副主席李先念在湖北省委书记陈丕显和荆州地委书记胡恒山等领导的陪同下,来我们河阳县视察。上午8时左右,李副主席乘坐的中型客车开进两阳县第二招待所。李副主席身材魁梧,穿灰色呢大衣,他下车后,健步迈向早在那里迎候他的两阳县委负责同志,同他们一一握手。李副主席用他那浓重的黄冈乡音向大家问好。我们在场的同志都感到十分荣幸。李副主席不顾旅途辛苦,随即就要县委向他汇报农村工作,座谈推行农村家庭联产承包制的情况。当时,我们对家庭联产承包制的认识还非常模糊。河阳县承包到户还只是在试点,大面积…     

崧泽文化“葫芦形神人”探秘

崧泽文化的“葫芦形神人”陶器蕴寓着多重神格意义,参照民俗学资料并结合中国古代神话传说,我们可视其为“生育女神”、“光明之神”、“夏神”和“丰收之神”等诸神形象,它反映了中国早期农业社会对祖先的崇拜、风调雨顺的祈求以及对丰收的强烈向往,虽文化内涵丰繁,但皆契合并统一于农业定居生活所产生的观念形态。     

西安出土秦封泥补读

西安出土秦封泥补读●周晓陆路东之庞睿１９９７年１期《西北大学学报》、《考古与文物》披露了西安出土秦封泥的资料,引起了有关研究者的注意。接着,当年４月９日《书法报》刊登了倪志俊先生论文《空前的考古发现,丰富的瑰宝收藏》（下简称《空前》）,当年６期《收藏...     

东亚经济危机与东亚发展模式新探

本文从三个方面论述了东亚经济发展模式。首先,从历史的角度分析了东亚经济发展模式的产生、特点及其局限性。然后,进一步指出在经济全球化和信息化加速发展新的历史条件下,东亚发展模式已不能适应时代发展的要求,东亚发展模式与这次东亚经济危机存在着内在的必然的联系。最后,对东亚经济发展模式的发展与变革提出了自己的观点。     

濮阳西水坡45号墓主人的人格与神格

人与神,在中国古史中是一个纠缠不清的问题,为之,本世纪初到二三十年代,史学界有“疑古派”,对中国上古史持否定的态度,认为是神话则不是历史。而神话学家却又认为,中国的神话已被“历史化”了,需要把“一部分古代史还原为神话”①。结果既非神话,又非历史,哪么到底是什么？至今人们还很难说清楚。拙文是要通过消阳西水坡领号墓主人的人格与神格,说明中国上古史中人与神不分,人即神,神也是人,人神不分是中国上古史的特点。弄清这个问题,对复原史前史、上古史是十分重要的。鄙人浅陋,谬误之处恭请贤者指正。一、蚌图用蚌竞堆…