宁夏回族自治区政府召开新方志20周年表彰大会

中国地方志指导小组常务副组长朱佳木出席并讲话 2005年10月14日,宁夏新方志20周年表彰大会在银川市隆重召开.出席大会的宁夏回族自治区领导有自治区政府主席马启智,自治区党委常委、宣传部部长李东东,自治区人大常委会副主任、宁夏地方志编委会主任冯炯华,自治区政府秘书长魏锡良,以及宁夏地方志办公室的负责人.中国社会科学院副院长、中国地方志指导小组常务副组长朱佳木和中国地方志指导小组秘书长兼办公室主任秦其明应邀出席大会.山西、内蒙古、陕西、青海、福建等省区方志机构派人参加了大会.     

吉沙--我们有一个梦

都市的人们或许是希望为逃避钢筋水泥的现代化而回归自然,但他们回归自然的方式在骨子里也逃避不了他们创造的商业文化和消费欲望.如果这种回归消费的是那些以森林和草地为福祉的人们赖以生存的人地关系,以及维系这种关系的社会联系,还美其名曰为那些边缘人群的现代化作贡献,那幺这样的现代化实在是边缘社区的一种不幸,是人与自然关系的退化和恶化.     

脑山农民种洋蔬菜致了富——西山根村发展高原特色蔬菜种植业记事

2010年的盛夏,南门峡水库碧波荡漾,水天一色,却藏滩里流金溢彩,油菜花飘香。就在这样一个充满生机与希望的季节里,地处脑山地区的互助县南门峡镇西山根村,一群群村民正忙碌在青翠欲滴的荷兰豆田地里,从他们爽朗的笑声和热烈的言谈中可以看出,今年又是一个丰收年。     

当代藏族人的活佛观(英文)

<正>Introduction This article relies on a combination of questionnaires and interviews in an attempt to understand contemporary Tibetans' basic opinions of and attitudes towards incarnate lamas.     

如何利用网络打造集体备课平台——农村中学集备现状之分析

教师利用网络备课是时代发展的要求。目前以网络、多媒体为核心的信息技术正日益深刻地影响着我们的新课程改革,它为新课程改革注入了新的教育资源。在教学活动中,教师利用网络教育资源下载学习内容,丰富课堂实践,扩大了师生学习的信息量,使师生更多的享受到优质资源的机会,有利于提高教育教学水平。网络技术发展快,涉及面广,必然会影响到教学过程的各个环节,尤其对于教师的备课起到了很大的促进作用。备课在整个教学工作中是十分重要的一环。教师能否备好课,是能否教好课的前提和迅速提高教学水平的重要环节。网络备课给广大教师提供了无限广阔的空间,吸取多方面的知识,在提供备课资料方面是一位好帮手。     

简述藏族岩画、石窟、石碑的分布与内容

一、岩画是藏族先民心灵世界的物化 岩画是古代藏族先民记录在石头上的形象史书,它从多方面揭示了古代先民的生产劳动、社会生活、哲学思想、宗教信仰、人们的心理活动、审美观念等丰富内容,是人类由野蛮走向文明历程的生动图解。所以,藏族岩画本身的科学和艺术价值正日益为当今的人类所看重。藏族岩画是世界岩画中的一颗珍宝,它对藏族     

藏族的金瓦屋顶

金瓦屋顶俗称金顶,它是加盖在寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部上的特制金属屋顶瓦。它是用铜铸造外镀真金的一种高级豪华建筑装饰。 金顶,它不仅起到房屋顶瓦的作用,更主要是一种建筑装饰。金顶与一般屋顶瓦相似,顶面为铜质镀金桶型长瓦,翘角飞檐,四角飞檐一般为四只张口鳌头,屋脊上装有宝幢、宝瓶、卧鹿、命命鸟等,屋檐上雕饰有法轮、宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案,屋脊宝瓶之间和屋檐下悬挂铃子,风吹时     

在全省2001年度地州市地方志办公室主任会议和云南省地方志学会第四届会员代表大会上的讲话

在跨入新世纪的第一年,在我省即将结束第一届省地县三级地方志编纂任务、开创新一届续修志书新局面的时候,召开全省地州市地方志办公室主任会议和全省地方志学会第四届会员代表大会。这两个会议,是我省修志工作承前启后、继往开     

从沁源小村走出的任之恭博士

正他的故乡在山西省沁源县沁河镇河西村,就因有了他这位上了《世界名人录》的物理学家、华盛顿华人各界联合会会长任之恭博士,村子也便出了名。他曾多次回国讲学,受到周总理、邓小平、叶剑英等领导人的多次接见。怀着对这位物理学家的敬意,我们去他的故乡进行了采访。1977年,当任之恭先生怀着热扑扑的心情回来寻根时,河西村却冷落了这位海     

“迷信”与非遗之间:关于江南的民间信仰与农村妇女的一些思考

中国实施改革开放政策后,农村随之出现了民俗文化的"复兴"现象,给基层的老百姓带来了相关的活动空间。在江南农村,以庙会为首的各种宗教仪式及其密不可分的各种曲艺也陆续复兴。对民俗文化而言,非物质文化遗产的认定成为极大的转折点,结果促使许多民俗活动获得了合法地位。然而,不得不加以注目的是:政府和专业人员所认定的民俗文化——换言之在"大叙事"框架里所出现的內容,实际上与基层民众心目中的民俗之间有很大距离。这里着眼于民俗文化"复兴"的主要群体——农村中老年妇女的网络,透过她们的实际生活情况和她们所讲述自己经验时的叙述方式展开探讨,借此透视民俗文化"复兴"的各种面貌及其时代性。