认真执行文物保护法,开创文物工作新局面

《中华人民共和国文物保护法》业经第五届全国人大常委会第二十五次会议通过并颁布施行了。这是我国文物事业发展中的一件大事,是保护和发展民族文化,建设社会主义精神文明的一项重大措施。一我们的祖国是举世闻名的文明古国,遗存在地上地下极为丰富的文物,是我们的先人在历史上各个时期创造的物质文明和精神文明的标志,是祖国珍贵历史文化遗产的重     

长沙市白泥塘5号战国墓发掘简报

1994年3月至4月,长沙市文物工作队在长沙市东区白泥塘湖南省人民政府院内配合基建工程清理了5座古代墓葬,其中M1、M5为战国墓,M2、M3、M4为东汉砖室墓。M1～M4被破坏或盗掘。M5未被盗扰,出土器物十分丰富。现报告如下。一墓葬形制受基建施工和环境影响,M5发掘了第三级二层台以下部分,第一、二级二层台和墓道只选出一部分剖面分析。 M5为不太规整的长方形土坑竖穴墓,     

青花瓷器鉴定（连载完）

青花瓷器鉴定（连载完）张浦生明清青花瓷器之区别一、造型上的区别明：敦厚古拙,线条圆浑柔和。大件不多,只有宣德、嘉靖、万历时大件较多。二、工艺上的区别明：常见窑红、缩釉、窑缝。罐多有接口。足根尖状如鲫鱼背。盘碗口沿较厚,底有跳刀痕,粘砂。砂底细腻光滑。...     

中国佛教的祖庭

约公元一世纪起,佛教开始传入我国,外来的佛学与中国历史上的传统文化,历经几个朝代的交融到了隋唐时代,逐渐形成了具有中国民族特点的中国佛教文化。在佛教教理的组织方面,到了唐代已形成了八个主要宗派。它们是:三论宗、天台宗、贤首宗(华严宗)、慈恩宗(法相唯识宗)、律宗、净土宗、禅宗和密宗。这八个宗派创史人或著名弟子讲学或者长     

新中国文博事业的主要开拓者和奠基人王冶秋

新中国文博事业的主要开拓者和奠基人王冶秋谢辰生王冶秋同志是新中国文物、博物馆事业的主要开拓者和奠基人。１９４９年,他从一个党的优秀地下工作者成为主管全国文物、博物馆事业的领导人,从此把自己后半生的全部精力无私地奉献给了文博事业。建国以来,文博事业有了...     

钱钟书史学思想三题

钱锺书先生的著作包罗宏富,横看成岭侧成峰,难以一概称之。他诚然申说过“与其曰古诗即史,毋宁曰古史即诗”(《谈艺录》38页)的学术裁断,表彰过刘知几“视史如诗,求诗于史”(《管锥编》164页)的治学心路,似是将一切文献都当作“诗”来研究了。但他也并非没有“视诗如史”“求史于诗”的时候。如判言《楚辞》的《招魂》“可藉以想见古代风俗”(《管锥编》632页),《天问》“不失为考史之珍典”(同上608页),甚至曾经宣称“若经若子若集皆精神之蜕迹,心理之微存,综一代典,莫非史焉”(《谈艺录》266页)。由此观之,说钱锺书先生的工作类带着历史研究的性质,并非穿凿之谈。他的卓明史识具有渊博的内容,可以作多方面的阐发。本文择其大要,先揭出三端。     

夏威夷华侨对孙中山早期革命活动的支持

夏威夷的地理位置在北纬19°到22°、西经155°到160°之间,总面积约2．8万余平方公里,距离中国约1千余公里。这群小岛虽同中国远隔重洋,但在历史上却有着非常密切的联系。19世纪前半叶,中国已有商人和“糖师”（种甘蔗和榨糖的师傅）到这里。1850年后,夏威夷的白人开始在夏威夷办种植园,种甘蔗、榨糖,因需要大批廉价劳动力,白人种植园主开始从中国招募劳工。从1852－1898年,先后有约5万中国劳工来到夏威夷。到19世纪末,在夏威夷的华侨人口约2万人。多数已脱离种植园,或转为稻农,或做生意,开大小商店。夏威夷的华侨对孙中山早…     

设计火箭的女八路

我曾查阅了各国有关航天资料,在世界航天这个圈子里.巾帼英雄虽不乏其例,但成为火箭专家的,特别是成为像“长征3号”这种大型火箭总设计师的,在我们人类赖以生存的这个“地球村”里,你是开天辟地第一个,也是迄今为止唯一的一个。 我们初识在发射架下。那是大凉山峡谷一个奇冷的冬季。你穿一身灰布的工作服,粗糙的面容,花白的头发,岁月的牙齿早已在你的额前啃出道道沟壑。要不是有人向我介绍你就是“王总”,我肯定会把你看作是一位退休的女工。当我与你的手紧紧相握时,让我最先联想到的,是我那远在故乡的母亲! 在发射场邵间没有沙发,没有茶几…     

“早期佛教造像南传系统”调查资料

这里统计的“早期佛教造像南传系统”调查资料,其地域范围限于中国南方佛教造像传播系统,流传于北方或国外的实物,可明确为南方所造者,亦属统计之列,佛像以及受佛教影响的装饰器物,此处统称为佛教造像.迄今发现的早期佛教造像已达146例,其中有些资料散见于各种报刊杂志,而更多的则是我们中日联合研究组经实地调查得来.由于我们的调查工作刚刚开始,所进行的几次调查主要在江、浙、皖、川、滇几地区,故这些地区造像所占比例较大,广西、广东、湖北、湖南、江西等地的调查尚待深入,和信还会有更多的发现,故上述统计资料,并不能反映南传系统的全貌.在140例造像中,31处有确切年代,最早的为云南大理市大关北郊汉熹平纪年墓出土的七件吹萧胡僧俑.(此七件遗像装束与吴地魂瓶上的胡僧俑完全一致)最晚者为纪年墓浙江绍兴凤凰山西晋水嘉7年出土的佛饰魂瓶.表明这个时期佛教造像已在由云南、四川至江、浙等地的长江流域兴起.佛教造像传入中国的途径是多元的,除了我们以前所说的滇缅道入长江流域和交阴或广州入长江的秣菟罗造像系统外,或间有犍陀罗系统的渗入.如四川绵阳出土钱树桩上的佛像头部似有犍陀罗束发式特征.与彭山、乐山等地出土佛像有一定区别.本表中对器物造型、风格未作分析,拟另文论述.传入中国的早     

明《西关丁氏族谱序》碑与家族谱牒

1990年,江西省宁都县博物馆收集到一方“明知新会县令丁彦诚”碑,碑细红石质,高118、宽67、厚5厘米,其正西楷书“时嘉靖四年岁次乙酉同十二月初七日安厝于归仁里东岳庙背石节头其地人形酉虞山卯申向之原明故赐进士文林郎知新会县令彦诚三江丁公偕罗氏孺人墓女婿张求爵温孔训曾伯贵温恒顺孝孙丁日明日昭重阳苟来承把2男丁仲贵汝吉立石。”其背面则为明成化翰林检讨、著名书画家广东新会陈献章撰并书的（西关丁氏族谱序）。丁彦诚,名积,字彦诚,江西宁都人,明成化十四年（1478年）进士,授广东新会知县。《明吏·循吏》赞其“为政以风…