文献、田野与自我:关于民俗学研究的方法论反思--以《婚姻仪礼变迁与社会网络重建》为例

民俗学研究的独特性究竟是什么？是研究对象,还是研究方法,抑或是研究视角？尽管民俗学将研究对象界定在民众上,但是如果剥离开民俗学的概念体系这个外衣,民众的内容就是人。就人而言,社会学和人类学都以其为研究对象,民俗学如何能够呈现出自己的研究特色？说得严密些,加一个限定词,民俗学研究的是民间的人,那么农村社会学、都市社会学以及人类学就不研究民间的人吗？如果民俗学研究的独特性体现在研究方法上,那么这个与众不同的研究方法又是什么？是历史学的文献研究,还是人类学的田野工作？方法是共通的,如果这个命题成立的话,那么就不能用方法来界定学科,至少对于民俗学是这样。     

《赵城金藏》卷首图审美风格研究

《赵城金藏》卷首图作为金代的木刻版画插图,其中蕴含着丰富的美学意义。以其卷首图为研究对象,通过查阅版画插图的相关书目、中国印刷史的期刊文献,结合同类型题材的图像对比、类比分析及推理等研究方法,探究其审美风格,提出卷首图具有“素朴”之美、“感伤”之美。通过分析卷首图中纯朴的木刻语言、繁简有致的画面构图、写实敦厚的人物造型,论证其具有“素朴”之美;通过探究卷首图中人物状态与画面氛围,并结合史料分析其故事情节,论证其具有“感伤”之美。本文旨在挖掘《赵城金藏》卷首图的美学意蕴,从而推进对此类版画插图的美学研究。     

当代婚姻与民众生活:以辽东山区清原镇为个案

从2003年的春节到3月末,笔者一直在辽宁省清原镇做调查.调查的范围是当地的婚姻习俗,其中包括民众对婚姻的理解、婚姻实践以及婚姻仪式等.在调查的过程中,作者发现婚姻是一个不大好谈的话题,尤其是对一个异性陌生人.……     

向周恩来同志学习座谈会在京举行

向周恩来同志学习座谈会在京举行解治秀为纪念周恩来同志逝世２０周年,《周恩来与电影》一书由广电部电影局党史资料征集工作领导小组与中央文献出版社于１月８日共同出版发行。广电部电影局、中央文献出版社于１月３１日在北京中影公司举行了“向周恩来同志学习座谈会”...     

俄国资本主义发展缓慢的原因

俄国资本主义发展缓慢、经济长期落后的根本原因是什么?对此问题的传统看法是农奴制改革不彻底、存在大量农奴制残余造成的。根据列宁关于国家政权的论述:“毫无疑问,任何一个革命的最主要的问题都是国家政权问题。政权在哪一个阶级手里,这一点决定一切     

邵晋涵史学概述

邵晋涵是清代乾嘉时期著名的历史学家,也是清代浙东史学之名将。但长期以来,对他在史学上的贡献,言之者甚少,知之者甚微,故阮元当时即已指出:“先生本得甬上姚江史学之正传,博闻强纪,于宋明以来史事最详,学者唯知先生之经,未知先生之史也”(《南江邵氏遗书序》)。其实他在当时的史学界贡献不小,影响颇大,特别是在著名学者当中,深受推崇,就连钱大昕这样的史家,对他也十分敬重,说“自四库馆开,而士大夫始重经史之学,言经学则推戴吉士震,言史学则推君。君于国史当在儒林文苑之列,朝野无间言,而知     

济南市马家庄北齐墓

马家庄北齐墓位于山东济南旧城东南1.5公里许,马家庄南约100米处,墓南百余米为文化东路,再南里许即燕子山北麓(图一)。1984年10月8日,山东省冶金总公司在此修建招待所时,于距地表深约1米处发现此墓,当即报告我馆。我馆组织人力清理了墓葬,封护了墓室壁画,揭取了墓道门墙壁画,全部工作至12月12日结束。现将清理情况简介如下。     

中国新石器时代的战争

“战争,就是为了实现部族或国家的政策,凭借有组织的军事力量,发生于两个独立的政治统一体之间的武力冲突。”①这是第二次世界大战中功能主义人类学的创始人马林诺夫斯基提出的战争定义。那以后,在越南战争等背景下,战争理论又有所发展,但具有历史意义的是,人们在关于战争起因的理解上,仍近乎一致地认为,非出于个人的、冲动的暴力行为,而应视作集团组织的政治经济和社会矛盾的产物。尤其在考察国家和文明起源时,战争具有更为重要的意义。为抵御外部敌人,共同体内的组织化、指挥统治权的获取成为必须,进而发展成国家这种政治的…     

关于洪武18年吏部尚书余火气受诛问题的研究

洪武十八年,国子监助教金文徵欲排挤国子祭酒宋讷,以宋讷年老、受贿等因告之时任吏部尚书的同乡余火气,余火气信以为真,遂以年高为由劝宋讷退官,事发为太祖所杀。余火气受诛,表面上看是朱元璋认为他身为吏部尚书“专擅威柄”。实际上,朱元璋此时正欲借宋讷重振国子监,余火气的举动,在朱元璋看来就是想阻碍国子监制度的重建。此外,朱元璋废相后,统管官僚人事的吏部尚书是否滥用职权,又是朱元璋皇权防范的重点所在     

关于晚唐五代越窑青瓷的若干考察

一、前 言 浙江省在唐代以前以绍兴,上虞等地为中心的越窑,已烧制青瓷,但受到众人称誉,烧制质量极高的青瓷制品,则是中唐以后的事了。顾况在《茶赋》中称青瓷为“越泥似玉之瓯”。另外,有关越窑青瓷的最著名的记述,即在《茶经》中陆羽认为“瓷碗,越州上,鼎州次,婺州次,岳州次,寿州次,洪州次。或者以邢州处越州上,殊为不然”。其次,从8世纪中期到9世纪末的很多诗文中,越窑青瓷都得到了赞赏。不久,质地优良的越窑青瓷,就以“秘色青瓷”称谓。