新修方志特色过眼录之二（上）

新修方志特色过眼录之二（上）杭州大学仓修良《新修方志特色过眼录》第一篇发表已整整一年了,许多朋友问我第二篇为何拖这么久还不拿出来呢？当然原因是多方面的,而主要的则是想多听听来自各方面的反映,何况写文章不是赶任务。还有一个特殊情况,就是开始撰写时,发现...     

怀念季洪同志座谈会暨其遗著《新中国电影事业建设四十年》首映式在北京举行

怀念季洪同志座谈会暨其遗著《新中国电影事业建设四十年》首映式在北京举行解治秀为表达对电影事业家、原电影局副局长、电影局党史资料征集工作领导小组副组长、《电影经济》杂志主编季洪同志的怀念之情,１９９５年１２月１２日电影局党史资料征集工作领导小组在北京中...     

俄国革命民粹派的历史作用

俄国民粹主义萌芽于十九世纪四十至五十年代。赫尔岑和车尔尼雪夫斯基是它的先驱者。但到十九世纪七十年代,它才形成为一个比较严整的思想体系。民粹主义之所以在俄国产生,是有其历史原因的。     

忆陈毅同志的二、三事

我第一次见到陈毅同志,是一九三七年的十一月。我是江西人,在湘赣苏区参加红军,早就听说陈毅同志是中央苏区红军的重要领导人,是江西军区司令员,但从未见过面。我跟随红军长征     

新修方志特色过眼录

新修方志特色过眼录浙江省杭州大学历史系教授仓修良新中国建立后第一届修志工程,目前已经取得了重大成绩,进入了后期阶段,特别是县市志的编修进展更快,非常可喜的是,还出版了一批村、乡、镇志,我在《对当前方志学界若干问题的看法》一文开头就已讲了,“十多年来,...     

两个“战后五十年”与国际化

两个“战后五十年”与国际化早稻田大学大笃四郎１．序论何谓“两个战后五十年今年（１９９５年）正值第二次世界大战结束五十年,围绕着这个主题的各种讨论、研夺全等其他形式相继展开,同时,今年也是日清战争（中日甲午战争）结束一百周年。因而从去年（战争堪发一百周...     

新修方志特色过眼录之三(上)

浓浓乡情绍兴人———录《绍兴市志》　　长期以来,绍兴人在人们的印象中乡情表现得特别浓,无论是戴着乌毡帽的忠厚农民,还是历代“名士”学者,无论是“绍兴师爷”,还是那些深受人们欢迎的戏曲演员,无不反映出绍兴人所特有的气息。故乡情虽然各地人都有,但似乎都没有绍兴人那么浓郁,新修《绍兴市志》,会给你加深这个感觉。为了突出反映绍兴人,该书作者“从人口总体、人才群体、人物个体”三方面进行记述。人口总体,人物个体,其他志书当然都有,而人才群体则是这部新修方志的重要特色。那么该志究竟是怎样反映人才群体,从而突出…     

新修方志特色过眼录之三（下）

本届修志在广大修志工作者的共同努力下,在继承修志传统基础上,创立了一套完整的新志书编修体例,这就是人们常说的新志书体。这种体例一般包含有图、表、述、纪、志、传等形式,志仍为主体,记载着各种不同的专业类目。无论篇章大小,总都离不开这些形式。可是,新修《文成县志》却在这些形式中作了尝试性的变动,正如该志凡例所说：“体例：条目结构,以条目为专志内容的基本形式。全志用述、记、志、传、录”,     

桂林山水甲天下——读新修《桂林市志》

“桂林山水甲天下” ,这是南宋一位学者对桂林山水之美而作的概括性的评语 ,凡是去过桂林的人 ,都会深深感到这句评语并不过分 ,因为丝毫没有夸大之意 ,而且讲得确道好处。正如清人王士性在《广志绎》中所说 :“桂林无地非山 ,无山而不雁荡 ;无山非石 ,无石而不太湖 ;无处非水 ,无水而非严陵”。这就是说 ,她是具备了全国各地山水名石之优点 ,雁荡山 ,太湖石 ,富春水 (严子陵钓台位于富春江上 ) ,其长处都兼而有之 ,所以南宋李纲早有“雁荡武夷何足道 ,千岩无是小玲珑”诗句赞美。面对这样一座美丽的历史文化名城 ,志书该如何编写 ,这部新志…     

《史记》《汉书》的东夷王者观

这篇论文,作为批判中国正史东夷传记事史料的第一步,整理了《史记&;#183;朝鲜传》、《汉书&;#183;地理志》、《汉书&;#183;王莽传》的朝鲜观、朝鲜王者观。作为中国正史朝鲜关系记事的发端的《史记&;#183;朝鲜传》其史料价值从来都被人们所重视。可是,其记述是以汉武帝出兵朝鲜为中心,对朝鲜的历史几乎没有表示关系。而且,其东夷王者观是理念化的,中国亡命者都变成其地的王者,并在统治东夷诸族的同时,作为藩属的王而服从于汉王朝。在《汉书》里,朝鲜观及其王者观是多样化的,但与《史记》一样也是理念化的,未客观地描述实际情况。《汉书&;#183;朝鲜传》几乎原封不动地借用了《史记》的记事,在《地理志》郡县条分注里,把箕子、卫氏两朝鲜国,异民族的真番、朝鲜、高句丽诸国安置于乐浪郡、辽东郡、玄菟郡,设定了存在着各种各样的朝鲜国。在《地理志》分区条里认为,包括朝鲜国在内的东夷诸民族是顺从的,他们之所以彬彬有礼,是因为遵守了箕子之教,由于中国人亡命者变为王者并进行了教化,因而出现了理想化的境地。在这里,可以说找到了朝鲜王者的理想像。与之相反的东夷王者观在《王莽传》中可以看到,王莽把高句丽侯驺认定为异民族的王者,将其抹杀是皇帝的任务。《史记》《汉书》的朝鲜观和东夷王者观不是从客观的史实产生出来的,其记事的史料价值也并不那么高,但给予后世正史的影响却是极大的。